孔子倡導(dǎo)的“和而不同”，“天下一家”，修身、齊家、治國、平天下的“大一統(tǒng)”理念，孟子提出的民貴君輕，民為邦本，失其民者，失其心，得其心，斯得民矣等社會政治思想，都在張學(xué)良的治政思想中有著明確的體現(xiàn)。張學(xué)良喜歡讀史，喜歡讀統(tǒng)一的歷史，尤其愛讀《史記》、《漢書》、《明史》、《清史》，對歷代統(tǒng)治者的“大一統(tǒng)”治國思想和懷柔周邊異國、同化異族政策特別青睞。

　　張學(xué)良雖然貴為“東北王”、北洋政府元首公子，但他更崇拜為國家統(tǒng)一做出過非凡貢獻(xiàn)的英雄們，他經(jīng)常在部下面前贊美岳飛、文天祥、戚繼光、史可法、丁汝昌，經(jīng)常引用林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的詩句。他說：“既然披了中國人的皮，就萬不要忘掉自己是中國人。” （注：《武漢日報》1934年5月27日。）

　　只要是中國人就應(yīng)該為國家著想，為國家做事，履行國民建設(shè)國家、保護(hù)領(lǐng)土完整、國家尊嚴(yán)不受侵犯的義務(wù)。張學(xué)良還把傳統(tǒng)思想運(yùn)用到日常軍事管理之中。1934年4月3日，他在鄂東視察五十七軍時，對官兵發(fā)表訓(xùn)詞中，引用了孔子“尊五美，屏四惡”的名言：“孔子說過，‘不教而誅謂之謔’，所以過去的算是過去了，今后我對于你們的監(jiān)督和考察，便不能不十分嚴(yán)格。” （注：張學(xué)良：《視察鄂東五十七軍官兵訓(xùn)詞》1934年4月3日。“不教而誅謂之謔”出自《論語》子張問于孔子曰：“何如斯可以從政矣？”子曰：“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。”子張曰：“何謂五美？”子曰：“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”……“何謂四惡？”子曰：“不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。”）

　　對中國歷史傳統(tǒng)中認(rèn)祖歸宗和孝悌思想有較深的理解和承繼。張學(xué)良11歲喪母，每年寒食節(jié)都到奉天郊外遙祭亡母，祭畢亦常常流連忘歸，哀傷之情不能自持。（注：周大文：《我所熟悉的張學(xué)良將軍》。）由于盧氏夫人是他養(yǎng)母，張作霖死后，他讓家人稱她為老太太，不得違背。他的大姐首芳，長他5歲，視之如母，感情甚篤。他對幾個弟弟、妹妹也很友愛。郭松齡反奉時寫信勸張學(xué)良代替張作霖執(zhí)掌東北，張學(xué)良復(fù)函：“良對于朋友之義，尚不能背，安肯見利忘義，背叛家父。故兄之所謂統(tǒng)馭三省，經(jīng)營東北者，我兄自為猶可耳，良雖萬死，不敢從命，致成千秋忤逆之名。‘君子愛人以德’，我兄知我，必不以此相逼。”

　　這種情結(jié)特別有利于民族認(rèn)同和國家認(rèn)同。