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　　2008年，健濤與賈平凹在一起

　　賈平凹的日常生活，包括他的愛(ài)好和某些毛病，全都是圍繞著他的文學(xué)創(chuàng)作而存在，也全都帶有明顯的農(nóng)民意識(shí)和特點(diǎn)。他不是學(xué)不來(lái)城里某些人那種花天酒地、我行我素、出手大方、呼風(fēng)喚雨般的瀟灑自如，如今也不是沒(méi)有那種經(jīng)濟(jì)實(shí)力，而是從心理上不接受，瞧不起。賈平凹在《關(guān)于小說(shuō)創(chuàng)作的回答》中說(shuō)過(guò)：“說(shuō)到根子上，咱還有小農(nóng)經(jīng)濟(jì)思想。從根子上咱還是農(nóng)民。雖然你到了城市，竭力想擺脫農(nóng)民意識(shí)，但打下的烙印怎么也抹不去。農(nóng)裔作家都是這樣。有形無(wú)形中對(duì)城市有一種忿恨心理，有一種潛在的反感，雖然從理智上知道城市代表著文明。”

　　賈平凹身上所具有的農(nóng)民情結(jié)，不僅直接影響到他的生活，而且一直影響著他的文學(xué)創(chuàng)作。至于是正面影響還是負(fù)面影響，那是專(zhuān)家學(xué)者們研究的課題。如同當(dāng)年“反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化”運(yùn)動(dòng)時(shí)，批評(píng)賈平凹脫離現(xiàn)實(shí)跌入虛無(wú)主義泥坑，賈平凹便一口氣寫(xiě)作發(fā)表了《小月前本》、《雞窩洼人家》、《臘月·正月》三部謳歌改革貼近現(xiàn)實(shí)的中篇小說(shuō)，而且在全國(guó)文壇引起反響，而后卻又回到他原來(lái)的老路子一樣，1992年為了改變他農(nóng)村題材作家的形象，寫(xiě)出了城市題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)《廢都》一炮打響后，又從新千年開(kāi)始完全回到了農(nóng)村題材上來(lái)，連續(xù)三部長(zhǎng)篇巨著《秦腔》、《古爐》、《帶燈》，那部不是寫(xiě)的農(nóng)民生活，從農(nóng)民的角度思考重大的社會(huì)問(wèn)題呢?

　　綜上所述，我以為研究賈平凹或者透視賈平凹，一定不能夠拋開(kāi)或者忽視賈平凹骨子里就是個(gè)農(nóng)民這一顯著特點(diǎn)，更不能嘲笑和諷刺賈平凹骨子里就是個(gè)農(nóng)民。骨子里就是個(gè)農(nóng)民是賈平凹與生俱來(lái)就有的，不是他的缺陷，而是其本質(zhì)和長(zhǎng)處。如果只用一般人所想象出來(lái)的作家和名人形象來(lái)衡量和評(píng)價(jià)賈平凹，探索其文學(xué)創(chuàng)作上的秘密，說(shuō)三道四，評(píng)頭論足，不論說(shuō)得如何高深莫測(cè)天花亂墜，都是隔靴搔癢誤入了歧途。