北京宣明典居古典家具廠總經(jīng)理傅軍民說：“榫卯的合理運用和制作的精密程度，不僅直接關(guān)系到家具的結(jié)構(gòu)是否嚴(yán)謹(jǐn)、牢固，影響到家具的使用壽命，更關(guān)系到家具的美觀和藝術(shù)性。一件家具如果遍布釘眼，接合扭曲，都不能算一件‘能用’的家具，藝術(shù)性和收藏價值更無從談起。所以榫卯被稱為家具的靈魂，也是文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)。”

　　而在有關(guān)榫卯的研究中，其蘊含的哲學(xué)理念也逐漸被人關(guān)注。傅軍民感嘆：“榫為陽、卯為陰，陰陽相生。中國古典家具的連接，部件與部件之間，產(chǎn)生互補關(guān)系，就像默契的有情人，異性相吸、兩情相悅；榫卯是中國智慧的產(chǎn)物，外觀四稱，含而不露，透著儒家的平和中庸；內(nèi)蘊陰陽，相生相克，以制為衡，閃耀著道家思想的光輝。”

　　張德祥認(rèn)為，榫卯技術(shù)表象背后隱含著古人對世界的理解，是意識形態(tài)和價值觀，是一個哲學(xué)問題。他曾經(jīng)以“穿帶榫”為例，與西方防止面板變形的技術(shù)進行考證比較。木材有干縮濕脹的性質(zhì)，其橫向受環(huán)境影響而含水率不均衡，容易出現(xiàn)開裂、翹曲現(xiàn)象。穿帶榫將幾根堅固的橫木固定在面板的橫向方向，控制其不向其他方向開裂翹曲，獲得堅固平面。而西方的古式家具，多用鐵釘將木條釘死在下面框架中，出現(xiàn)裂縫再以桌布進行掩飾。張德祥將前者評價為“欲擒故縱的無為而治”，而后者為“樹欲靜而風(fēng)不止的徒勞”。他認(rèn)為，這與東西方文化中世界觀不同相關(guān)。西方認(rèn)為人是萬物主宰，要征服，便“用釘釘，用膠粘，甚至將木材劈開做膠合板”，而中國古人認(rèn)為人與萬物相互依附而生，應(yīng)互為一體、和諧生長，于是發(fā)明了攢邊穿帶等工藝。

　　多看工藝 回歸本質(zhì)

　　隨著市場需求高漲，工廠工業(yè)化流水線批量生產(chǎn)、追求效益的行為日益普遍，在現(xiàn)代榫卯工藝中作假現(xiàn)象也越來越多。據(jù)北京宣明典居古典家具廠廠長陳淼沂介紹，規(guī)范的榫卯結(jié)構(gòu)應(yīng)該與部件為一體，而為了節(jié)省木材和人工成本，也有的廠家使用其他木質(zhì)的邊料來制作榫卯再粘貼到部件上。這樣的做法，使本來幾千元的成本下降到幾百元，而在外觀結(jié)構(gòu)上根本看不出來，消費者、行家都無法辨別，只有多年使用后才看出問題，“這就是一個良心活兒” 。

　　傅軍民也對此感嘆頗多：“現(xiàn)在紅木家具市場對于家具樹種過于追求，對家具本身的功能和意境的關(guān)注不足。古典家具的美觀性、藝術(shù)性以其工藝為基礎(chǔ)，而現(xiàn)在的市場趨勢有本末倒置的意思。”“紅木家具進化到當(dāng)代，要勇敢地采取工藝上的革新。有些年輕人喜歡古典家具外形，但是覺得使用起來不舒服，我們也在做外形上的改觀，相應(yīng)地，工藝也有所改革?，F(xiàn)在我們在研制的凹面坐椅，保證了使用的舒適性，其內(nèi)在工藝也正申請國家專利。”

　　對于榫卯工藝的傳承，除了古典家具制作廠商，現(xiàn)代實木、板式家具也有涉獵。據(jù)業(yè)內(nèi)人士介紹，現(xiàn)在實木家具某些部位，如木椅扶手、面板與桌腿處，有少量的榫卯運用。西方一些收藏大家，也對這種工藝偏愛有加。比利時收藏家菲力浦·德巴蓋，太迷戀中國硬木家具，除了收藏珍品，更產(chǎn)生“生活于明”的念頭，于是創(chuàng)立了“侶明室”收藏展，展出明式家具，展現(xiàn)十六、十七世紀(jì)明式家具的風(fēng)貌。

　　■ 聲音

　　站在“經(jīng)典”的肩膀上創(chuàng)新

　　●傅軍民，北京宣明典居古典家具廠總經(jīng)理

　　過去，家具技藝的傳承無外乎兩條途徑：一是師傅帶徒弟，口傳手授；一是參照老家具的工藝結(jié)構(gòu)，去模仿和領(lǐng)悟。不管是師傅帶徒弟也好，參照老家具自己琢磨也好，關(guān)鍵的問題是，在掌握力學(xué)原理和木材性能的前提下，靈活運用技巧，切不可死板教條。對于一些個別不合時宜的規(guī)矩，要認(rèn)真分析甄別。研究工藝要跟著時代的步伐有所變革，不能一味墨守成規(guī)、因循守舊。紅木企業(yè)要有責(zé)任心和歷史使命感，站在“經(jīng)典”的肩膀上創(chuàng)新，兼具功能性和藝術(shù)性的紅木家具才能經(jīng)得起市場的考驗。