韓德云代表建議用“無(wú)效婚姻”取代“非法同居”，稱我國(guó)《婚姻法》并沒有禁止婚前同居、非婚同居，非法同居的提法是把道德上的不許可上升到法律上的禁止，這與我國(guó)法治精神不相符。（《中國(guó)青年報(bào)》3月11日）
一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人。學(xué)法律的我，長(zhǎng)期以來(lái)也習(xí)慣于人云亦云地稱這樣的無(wú)效婚姻狀態(tài)為“非法同居”，政協(xié)委員的提議，讓我反省。由此想到，還有多少法律之外的社會(huì)權(quán)利，被有意無(wú)意地看作“非法”？這樣的提案，其實(shí)在呼喚著權(quán)利的覺醒與世人的寬容。
著名的法學(xué)家李斯特認(rèn)為：“一切的法律均是為了人的緣故而制定的，無(wú)論是個(gè)人的利益，還是集體的利益，都是生活的利益，其并非法制的產(chǎn)物，而是社會(huì)本身的產(chǎn)物。”社會(huì)本身產(chǎn)生了很多與人相關(guān)的利益，其中相當(dāng)多的并沒有為法律所規(guī)定，但是我們并不能由此認(rèn)為這些利益本身是非法的，而應(yīng)該認(rèn)識(shí)到與公民權(quán)利相關(guān)的領(lǐng)域，法無(wú)禁止即權(quán)利，這樣才能將公民的社會(huì)權(quán)利與法律權(quán)利有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，防止那種僅僅因?yàn)榉o(wú)規(guī)定，即否認(rèn)公民社會(huì)權(quán)利的極端做法。未婚青年同居關(guān)系，并沒有納入婚姻法的調(diào)整，但其中的社會(huì)權(quán)利不容否認(rèn)。
我們總是過(guò)度依賴法律，認(rèn)為沒有納入法律保護(hù)的利益即非法利益，小到我們典當(dāng)財(cái)產(chǎn)的物權(quán)性質(zhì)，再到私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)，還有公民的競(jìng)選，物業(yè)委員會(huì)的組成，以及公民的上訪等等。我們?cè)?jīng)認(rèn)為，相關(guān)的法律沒有明確的規(guī)定，公民行使相關(guān)的權(quán)利即為非法，這樣的說(shuō)法看似依法辦事，其實(shí)是對(duì)于法律的最大破壞。因?yàn)槠涓盍蚜朔蓹?quán)利與社會(huì)權(quán)利之間的包容關(guān)系。
“非法同居”，這種以法律名義進(jìn)行的道德評(píng)價(jià)，在話語(yǔ)權(quán)上曾經(jīng)是那么強(qiáng)勢(shì)，對(duì)它進(jìn)行反思，就發(fā)現(xiàn)它缺乏寬容精神。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)寬容那些我們暫時(shí)不能接受的東西，只要其沒有違反法律的底線；學(xué)會(huì)對(duì)于一切自以為道德的概念，進(jìn)行探究，從而認(rèn)識(shí)到什么是真正的道德。只有這樣，才能使真正的道德精神得到尊重。
我們必須學(xué)會(huì)思考，思考那些習(xí)慣概念下的是非對(duì)錯(cuò)，然后才能真正實(shí)現(xiàn)對(duì)道德的追求，才能重新發(fā)現(xiàn)那些我們歷來(lái)不敢行使的社會(huì)權(quán)利。（鄒云翔）