的確，網絡新媒體特別是最新的手機移動傳播媒體興起以后，其巨大的傳播優(yōu)勢，使得傳統(tǒng)印刷媒介主動尋求與新媒介融合，文學棲息于種種新舊媒介之間，得到了空前的解放，左右逢源，立體傳播，正一步步驗應著一個“全媒體文學”的神話。在“全媒體文學”時代，短信文學與傳統(tǒng)文學將是相互融通，彼此滲透，共同構成著文學的一種立體存在形態(tài)。

　　但與此同時，歐陽先生也指出，短信文學不會成為一種主流文學，其有限的文本容量、易逝性的存儲特點、重趣味和娛樂的創(chuàng)作理念等，注定了它只能是傳統(tǒng)文學和網絡文學的一種補充，短信文學的準確定位應該是“文學的點心”、“文學零食”。

　　短信文學的前景依然很廣

　　2003年被稱為我國短信文學元年。這一年，正統(tǒng)文學界開始認可短信文學這種形式。此后四五年時間是短信文學發(fā)展的黃金期，各種短信文學大賽此起彼伏，關于短信文學爭論也不絕于耳，戴鵬飛、千夫長等知名短信寫手聲名鵲起，《城外》、《大寶小貝》、《中國式燃燒》等作品也相繼出現(xiàn)，短信文學發(fā)展呈現(xiàn)出一派繁榮景象。但近幾年感覺短信文學風頭已過，漸趨平寂，究其原因，一方面，人們已經熟悉了這種新型的文學樣式，新鮮感已經過去，開始去追逐更新的熱點，比如微博、微信等；另一方面，與網絡文學甚至傳統(tǒng)文學已走向深度融合，無形中從一定程度上消解了自身的獨特品格。那是不是短信文學就將隨著技術的進步走向窮途末路了呢？

　　歐陽文風認為，短信文學依然能承載深邃的思想觀點，優(yōu)秀的短信作品不僅優(yōu)美而且充滿了人生智慧，它能夠小中見大，在方寸的漢字之間寫出文學的厚重感與人性的關懷，雖然這樣的作品目前還不多見。而且，短信文學與傳統(tǒng)文學也并非完全對立的，他們有著文化基因上的共通性：短信文學猶如流行了數(shù)千年的唐詩宋詞小品文，在骨子里滲透著一種古老的休閑文化的氣息，非常切合東方文化氣質上的內斂、文字上的簡潔和對詩情畫意的追求。可以說，短信文學既具有鮮明的傳統(tǒng)東方色彩，又很好地與現(xiàn)代高科技結合，方便快捷地讓忙碌的現(xiàn)代人在隨意自由的詼諧幽默中，充分體驗著“游戲”語言的快感。由此，短信文學的發(fā)展前景是十分廣闊的，假以時日，一定會產生很多優(yōu)秀的短信作品，經過時間的淘洗，優(yōu)秀的短信作品也一定會流傳下去。

　　作家張念也認為“短信是對漢語的一種魔方式的拼貼，其中運用很多隱喻、雙關語、藏頭詩、回形詩等寫作的方式，表現(xiàn)了現(xiàn)代反諷的精神、狂歡的氣質、幽默感等等，一個作家要讓自己的語言豐富，就不應忽視短信文學的話語方式。”從中不難看出，短信文學的生命力依舊旺盛。文學作品流傳的一個重要方式是大浪淘沙，傳統(tǒng)文學作品如此，短信文學作品亦然，短信文學發(fā)展的時間還非常短暫，短信作品的流傳還須較長時間的沉淀。