自20世紀(jì)70年代以來，旅游行業(yè)隨著高新技術(shù)以及全球經(jīng)濟(jì)社會的迅速發(fā)展，逐漸成為一個充滿活力的新生行業(yè)，在世界范圍內(nèi)被公認(rèn)為是朝陽產(chǎn)業(yè)之一。近年來，我國旅游行業(yè)雖然取得長足的發(fā)展，但與發(fā)達(dá)國家相比，仍存在著較大的差距，旅行社、住宿業(yè)、景區(qū)和景點(diǎn)的開發(fā)都有待完善，景區(qū)景點(diǎn)內(nèi)標(biāo)識、道路以及咨詢服務(wù)還未跟上全球經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展步伐。本文針對國內(nèi)旅游景區(qū)標(biāo)識的導(dǎo)向問題提出了個性化設(shè)計(jì)方案：基于人文文化和個性化的旅游景區(qū)導(dǎo)向標(biāo)識。
旅游景區(qū)導(dǎo)向標(biāo)識功能簡述
導(dǎo)向系統(tǒng)是一種視覺符號，用于傳達(dá)空間概念的表現(xiàn)形式，所以導(dǎo)向設(shè)計(jì)可以是圖案和文字形式的，也可以是雕塑、建筑等。旅游景區(qū)導(dǎo)向標(biāo)識具有以下幾方面的功能：解說功能。旅游的導(dǎo)向標(biāo)識主要用于傳達(dá)景區(qū)各類旅游信息，將景區(qū)中的特色景點(diǎn)介紹給旅客，并且將旅游的線路組織體現(xiàn)出來，方便游客對景區(qū)各景點(diǎn)的了解；教育功能。旅游本身就是一個長知識、開眼界的過程，旅客在旅游過程中將會受益匪淺。無論是自然景觀，還是人文景觀，游客往往能從旅游過程中得到教育和啟迪；傳承功能。旅游景區(qū)的導(dǎo)向標(biāo)識不僅傳達(dá)旅游景區(qū)的信息，還肩負(fù)著傳承文化的重任，比如風(fēng)俗文化、人文歷史的傳承。旅客在游覽景區(qū)、景點(diǎn)的過程中，將會了解到當(dāng)?shù)鼐皡^(qū)所具有的文化內(nèi)涵，然后將這些文化傳播到世界各國，各個景區(qū)的文化由此得以傳承；服務(wù)功能。從標(biāo)識的產(chǎn)生原因來說，旅游景區(qū)的導(dǎo)向標(biāo)識本質(zhì)上是為了更好地服務(wù)于旅客，為旅客提供旅游景點(diǎn)的線路導(dǎo)向及其相關(guān)背景介紹。
人文文化的內(nèi)涵和特色
人文知識是人類發(fā)展歷史的精神勞動成果，反映了人類的社會認(rèn)識程度。人文思想是在人類發(fā)展過程中，不斷更新對社會發(fā)展、現(xiàn)實(shí)世界認(rèn)識而形成的，表現(xiàn)出人類的思想態(tài)度。人文精神是在人文思想以及人文知識的基礎(chǔ)上進(jìn)行升華，表現(xiàn)了人類的精神氣質(zhì)和精神情操。基于高尚的人文精神、飽滿的人文知識以及深刻的人文思想為背景的人文體系，形成以人為本的人文文化。不同于科學(xué)文化的理性至上原則，人文文化將慈善和仁愛，給予理性之外的情感和意識最大的關(guān)懷。
人文文化的表現(xiàn)形式是多種多樣的。人文文化核心是以人為本，更多地關(guān)注人的行為、尊嚴(yán)、生存、權(quán)利以及價值，將人從本質(zhì)上當(dāng)成真正的人，而不是視為動物或者工具。人道是人文文化的主張，主要目的是傳播對他人幫助和關(guān)愛的意義，對于弱勢群體給予更多的關(guān)愛和幫助。人文文化的最終目的是為了使人類對于生命及人的價值進(jìn)行真正的認(rèn)識，給人類帶來終極關(guān)懷。人文文化的價值主要是為了給人類的精神家園提供一個有意義的棲息地，而目的不在于物質(zhì)財(cái)富和技術(shù)工具的供給。人類可以通過人文文化喚起良知和理性，使得心靈有所歸屬，豐富自己的精神層面，并且達(dá)到促進(jìn)人格力量的形成，開放人心資源，實(shí)現(xiàn)人與社會、人與自然、人與人和諧共處的目的。
人文文化的特點(diǎn)體現(xiàn)在民族性以及地域性差異。人文文化作為每個民族、國家文明的結(jié)晶，體現(xiàn)了民族凝聚力和民族精神。一個民族的優(yōu)秀與否，與其自身是否具有獨(dú)特以及豐富的人文文化相關(guān)。若說西方在科學(xué)文化方面比較前沿，那么可以將中國定位為人文文化的前沿。中華民族五千年的文化發(fā)展過程中出現(xiàn)了很多具有現(xiàn)實(shí)意義的文化思想：“太和萬物”、“天人合一”、“和為貴”、“和實(shí)生物”、“保和太和”、“和以處眾”、“和衷共濟(jì)”等。但是中華民族的傳統(tǒng)文化中也有不足之處，很多傳統(tǒng)文化并沒有得到科學(xué)的求證，法制思想、契約思想、人權(quán)思想以及邏輯思想的缺失，成為中國近現(xiàn)代國內(nèi)經(jīng)濟(jì)和科技水平落后于西歐國家的原因之一。