大搞“雙重標(biāo)準(zhǔn)”，北約正在烏克蘭挑起文明沖突

　　■ 觀察家

　　北約正有效區(qū)分基督教(新教)的烏克蘭和東正教的烏克蘭，以削弱俄羅斯的潛在影響力。

　　在3月24日發(fā)布的北約峰會(huì)聯(lián)合聲明中，有一句話引起了我國(guó)外交部的強(qiáng)烈反對(duì)。聲明點(diǎn)名中國(guó)應(yīng)“維護(hù)國(guó)際秩序，不支持俄羅斯發(fā)動(dòng)的‘戰(zhàn)爭(zhēng)’或幫助俄規(guī)避相關(guān)制裁”。為此，外交部發(fā)言人汪文斌指出，中方反對(duì)西方針對(duì)中國(guó)的無(wú)端指責(zé)和猜忌。中國(guó)在烏克蘭問(wèn)題上發(fā)揮的是建設(shè)性作用，積極向?yàn)蹩颂m和其他受影響的國(guó)家提供人道主義援助。中方奉勸北約不要搞“雙重標(biāo)準(zhǔn)”。

　　不過(guò)是慣用伎倆

　　在國(guó)際關(guān)系事務(wù)中搞“雙重標(biāo)準(zhǔn)”一直是西方的慣用伎倆。烏克蘭危機(jī)爆發(fā)后，美國(guó)民主黨參議員伯尼·桑德斯就指出，美國(guó)不接受俄羅斯對(duì)北約向俄邊界擴(kuò)張的控制，本身就是虛偽的表現(xiàn)。美國(guó)建國(guó)以來(lái)，在外交政策上一直奉行門(mén)羅主義原則，即胡蘿卜加大棒政策。1962年，蘇聯(lián)在古巴部署導(dǎo)彈，被肯尼迪政府認(rèn)為是對(duì)美國(guó)國(guó)家安全的威脅。美國(guó)前國(guó)務(wù)卿蒂勒森公開(kāi)承認(rèn)，門(mén)羅主義今天對(duì)美國(guó)的適用性與1823年是一樣的。

　　另一個(gè)例子是“9·11”事件以來(lái)美國(guó)對(duì)阿富汗實(shí)施的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。去年8月，美軍從阿富汗撤離，主要原因是這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)給美國(guó)造成巨大的經(jīng)濟(jì)損失，在國(guó)內(nèi)政治上得不償失。但很少有人去討論，美國(guó)發(fā)動(dòng)的這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)給阿富汗人民造成的災(zāi)難。2017年，國(guó)際刑事法庭決定調(diào)查阿富汗境內(nèi)的戰(zhàn)爭(zhēng)罪和侵犯人權(quán)行為。北約成員國(guó)要求阿富汗政府不要釋放殺害北約軍人的兇手，但對(duì)沾滿了阿富汗人鮮血的北約軍人卻視而不見(jiàn)。

　　種族歧視和宗教偏見(jiàn)中的“人權(quán)觀”

　　在烏克蘭危機(jī)爆發(fā)之后，微軟全國(guó)有限廣播電視公司的黑人主持人喬伊·瑞德發(fā)現(xiàn)，西方媒體和北約國(guó)家對(duì)難民困境的反應(yīng)方式存在種族差異。西方媒體更愿意報(bào)道藍(lán)眼睛和金發(fā)的烏克蘭人的悲慘故事，卻對(duì)同樣遭受戰(zhàn)爭(zhēng)痛苦的也門(mén)人視而不見(jiàn)。喬伊·瑞德的疑問(wèn)是，如果俄烏沖突中的另一方不是烏克蘭，而是一個(gè)非白人非基督教國(guó)家，西方媒體和北約國(guó)家對(duì)俄烏沖突的反應(yīng)是否會(huì)同樣強(qiáng)烈？答案顯然是否定的。

　　北約的聲明一再重申各國(guó)享有主權(quán)和領(lǐng)土完整，但美國(guó)是世界上唯一一個(gè)正式承認(rèn)以色列占領(lǐng)敘利亞戈蘭高地的政府，而聯(lián)合國(guó)并不認(rèn)可。美國(guó)到處宣揚(yáng)1994年達(dá)成的《布達(dá)佩斯協(xié)議》沒(méi)有起到確保烏克蘭領(lǐng)土完整的目的，但這個(gè)協(xié)議在國(guó)際法上不具有法律效力，美國(guó)卻對(duì)曾經(jīng)作出的“北約不東擴(kuò)”的承諾置若罔聞。

　　造成烏克蘭危機(jī)輿論場(chǎng)差異的原因，與上述雙重標(biāo)準(zhǔn)有直接關(guān)系?！堵?lián)合國(guó)憲章》包括了人權(quán)等內(nèi)容，《世界人權(quán)宣言》也是聯(lián)合國(guó)的基本法之一。后者的起草者是黎巴嫩東正教思想家查爾斯·馬利克。從當(dāng)代人權(quán)觀的起源來(lái)看，不能只是目前西方世界所宣揚(yáng)的基督教立場(chǎng)的人權(quán)觀，而需要充分吸收人類(lèi)各種文明成果的人權(quán)觀。

　　“文明沖突論”浮現(xiàn)在烏克蘭上空

　　恰恰是在人權(quán)領(lǐng)域，北約試圖以白人基督教的思想和原則“一統(tǒng)天下”。在北約看來(lái)，與天主教、新教承認(rèn)一個(gè)教宗不同，東正教在各國(guó)有一定的自治權(quán)力，與世俗政權(quán)的關(guān)系緊密，而且原蘇聯(lián)加盟共和國(guó)的東正教會(huì)多由俄羅斯東正教會(huì)的莫斯科牧首治理，難免對(duì)其“另眼相看”。

　　在北約看來(lái)，如果烏克蘭信仰東正教的人口被俄羅斯成功納入其中，那憑借烏克蘭的自然資源，再加上獲得了更廣泛的進(jìn)入黑海的通道，俄羅斯的國(guó)力將進(jìn)一步上升，可能出現(xiàn)地緣政治學(xué)家布熱津斯基所擔(dān)憂的景象——?dú)W亞大陸再度誕生一個(gè)強(qiáng)大的帝國(guó)。

　　北約進(jìn)一步認(rèn)為，俄羅斯“征服”烏克蘭，不僅僅是通過(guò)物質(zhì)手段，東正教也是俄羅斯強(qiáng)化烏克蘭對(duì)俄依賴(lài)的重要方法。為此，北約必須有效區(qū)分基督教(新教)的烏克蘭和東正教的烏克蘭，以削弱俄羅斯的潛在影響力。從這個(gè)意義上說(shuō)，亨廷頓所挑起的“文明沖突論”已浮現(xiàn)在烏克蘭上空。

　　□鐘飛騰(中國(guó)社科院地區(qū)安全研究中心主任)