新華社北京6月10日電  特稿｜“既是問道，也是傳道”——對話中國美術(shù)館館長吳為山

  新華社記者趙暉　朱婉君

  “南美明珠”烏拉圭首都蒙得維的亞市中心的巴特列公園近日迎來了兩位“不用護照”的中國友人。他們，一個渾然高古，一個飄逸悠游，高7.8米、總重6.6噸，佇立于天地之間，以中正祥和的儒雅氣度和天人合一的怡然神韻，講述著萬里之遙的中國故事。

  這一名為《問道——孔子問道于老子》的大型青銅組雕是中國美術(shù)館館長、雕塑家吳為山的力作?！斑@是我的‘出?！髌分懈叨茸罡摺⒁彩亲叩米钸h的一組雕塑。中國歷史上的偉大先賢，不僅屬于中國，也屬于世界。我們要讓世界看見更多大寫的中國人?！眳菫樯秸f。

  “既是問道，也是傳道”

  賡續(xù)千年的文化積淀，蘊藏著貫通古今的智慧和力量。

  2018年，時任烏拉圭副總統(tǒng)托波蘭斯基訪華。她特意拜訪了吳為山的工作室，一眼相中《問道》，希望能把中國偉大的思想家和哲學(xué)家“請”到烏拉圭，“讓未來一代聽到他們的對話”。

  時隔6年，兩座雕塑遠渡重洋，被安放于巴特列公園的林蔭之間。當(dāng)?shù)袼軓木扌偷踯嚿暇従徬侣洳⒆罱K觸地，那一瞬間，遠程觀看視頻的吳為山“激動萬分”?！斑@兩位圣人離開自己的祖國，但他們并不孤單，因為世界各地都有他們的‘知音’，都喜歡聽他們講仁、講道、講德?！?/p>

  兩千多年來，以孔子學(xué)說為核心的儒家思想遠傳東亞、歐洲、美洲等地，在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生重要影響。早在16世紀，意大利傳教士利瑪竇就將儒學(xué)的經(jīng)典著作“四書”翻譯成拉丁文在歐洲傳播，掀起一陣“儒學(xué)熱”，為之后的歐洲啟蒙運動提供了重要思想支撐。

  老子所著的《道德經(jīng)》更是全球范圍內(nèi)擁有外文譯本最多的文化典籍之一。據(jù)美國漢學(xué)家邰謐俠統(tǒng)計，截至目前，《道德經(jīng)》先后被譯成97種語言，共計有2052種譯本。

  根植于底蘊深厚的中國傳統(tǒng)文化，吳為山運用大寫意手法，為兩位古代圣賢立像?？鬃訚M面春風(fēng)，溫潤方正，儼然一座偉岸的文化泰山；老子須如瀑下，造型奇崛，透著上善若水的生命靈性。

  在《問道》的底座上，分別用中文和西班牙文鐫刻了這組雕塑背后的典故：孔子適周，曾問道于老子。老子新沐披發(fā)，與孔子語以深藏若虛、逢時而動的思想觀念?？鬃託w，以告弟子：今見老子，其猶如龍邪！

  “《問道》講的是孔子與老子之間問道和傳道的故事。實際上，中國與世界的關(guān)系也是如此，既是問道，也是傳道。首先是中國向世界問道，我希望向外國觀眾展現(xiàn)中國人虛心好學(xué)、虛懷若谷的品質(zhì)，同時我也希望向世界傳播中國文化，讓中國文化走出去、走進去。這本身也是傳道的過程。”吳為山說。

  蒙得維的亞市長毛里西奧·蘇尼諾說，這一作品展現(xiàn)了中華文化的深厚底蘊，是偉大智慧與價值觀的集中體現(xiàn)。2500年前的兩位中國圣賢走進300年歷史的蒙得維的亞，成為了一道新的風(fēng)景，不僅將為市民和游客帶來新的文化體驗，更將進一步密切中烏兩國之間的文化交流，使兩國成為彼此的知心朋友。

  “應(yīng)該有大寫的中國人立在世界上”

  一個國家的崛起，不僅在于經(jīng)濟的騰飛，更在于精神的磅礴、文明的興盛。

  上世紀90年代，雕塑專業(yè)出身的吳為山初到歐美訪學(xué)。在游覽博物館、古玩市場時，他看到木雕、鑄鐵、瓷器等藝術(shù)作品中的中國人形象非常過時和古板，不是梳著長辮、穿著長袍，就是抽著大煙，甚至還有一些刻意丑化中國人的作品，他“心里很難過”。

  從那時起，吳為山就下定決心，要創(chuàng)作中華歷史優(yōu)秀人物系列雕塑，并將這些“天行健，君子以自強不息”的中國人形象帶到世界各地，讓更多的外國人看到中華民族百折不撓、奮發(fā)進取的精氣神。

  迄今為止，吳為山共創(chuàng)作了600余件藝術(shù)、文化、科學(xué)等領(lǐng)域的優(yōu)秀人物雕塑，并有60多件雕塑作品在全球30多個國家和地區(qū)落成。

  這些作品中，既有孔子、老子、李白等古代賢哲，也有鑒真法師、隱元禪師等寫就中外文化交流佳話的先行者。

  “我的想法很簡單，就是我們應(yīng)該有大寫的中國人立在世界上，讓更多的外國人看到。他們不會說話，但他們的形象是無聲的語言，是中國文化的代名詞?！眳菫樯秸f。

  2022年7月，吳為山創(chuàng)作的鑒真銅像在日本首都東京上野公園“不忍池”湖畔落成。曾六次東渡、在日本弘揚佛法和盛唐文化的高僧，左臂自然垂下，右手微微抬起，寬大袖袍隨風(fēng)飄起，令人不禁感嘆其站立船頭、臨海憑風(fēng)卻巋然不動的堅毅和篤定。

  “歷經(jīng)千辛萬苦終于東渡成功的鑒真法師，雙目已經(jīng)失明，但他的心可以看見。心靈的眼睛，通過雕塑慈愛的眼神表現(xiàn)出來，給人以強烈的震撼?！比毡局碳?guī)煷迕钍嬖V記者。

  在師村妙石看來，鑒真法師、隱元禪師都是將中國優(yōu)秀文化傳到日本、推動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展的“大恩人”。有關(guān)他們的雕塑作品具有強大的能量，引發(fā)人們思考如何傳承正確歷史觀、如何更好面向未來。

  吳為山相信，只要是表現(xiàn)真善美的作品，能反映優(yōu)秀中華文化所蘊含的人心美好，全人類都會喜歡?！翱吹皆絹碓蕉嘤晌覄?chuàng)作的大寫的中國人走向海外，我很欣喜。這不僅是對我作品的認可，更是對中國的肯定?！?/p>

  2019年5月，當(dāng)表現(xiàn)胸懷救國夢的周恩來、鄧小平、陳毅等人赴法求學(xué)經(jīng)歷的雕塑作品《百年豐碑》在法國小城蒙達爾紀落成時，廣場響起了中華人民共和國國歌?；赝?00多年前那段國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵的歷史，吳為山感慨道，隨著改革開放，中國綜合國力和國際地位不斷提高，世界再也無法輕視中國。

  “進入新時代，中國日益走近世界舞臺中央，一個歷史悠久、愛好和平、溫和仁善的中國形象也日益為世界所接受。這為我們的藝術(shù)創(chuàng)作和文化交流提供了難得的歷史機遇。”吳為山說。

  “這一張臉就是我們的文化自信”

  文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。

  曾兩次訪問中國的希臘文學(xué)巨匠卡贊扎基斯有一句名言：“蘇格拉底和孔子是人類的兩張面具，面具之下是同一張人類理性的面孔。”

  2000多年前，古希臘正值哲學(xué)和文學(xué)泰斗輩出的黃金時代，蘇格拉底時常到雅典衛(wèi)城山腳下的集市上，與各地文人政客開展辯論、傳播思想。幾乎同一時期，在亞歐大陸另一側(cè)的中國，以孔子為代表的諸子百家進入思想迸發(fā)期。

  如今，在雅典古集市遺址上，吳為山創(chuàng)作的組雕《神遇——孔子與蘇格拉底的對話》將孔子帶到了蘇格拉底的故鄉(xiāng)。兩位分別來自東西方的哲學(xué)巨人并肩站立，仿佛穿越地理與時間界限，產(chǎn)生思想碰撞與交匯。

  “他們的精神世界是相通的。一個強調(diào)‘天下大同’，提倡‘四海之內(nèi)皆兄弟’，一個暢談心中的理想國，尋求建立正義、有序的社會。他們之間的‘對話’象征著東西方文化交流融合進入新階段、新模式?！眳菫樯秸f。

  除了中外哲學(xué)家之間的“對話”，還有中外藝術(shù)家之間的“對話”。吳為山將齊白石“搬”到達·芬奇的出生地意大利芬奇市，“邀請”這位近現(xiàn)代中國畫大師與意大利文藝復(fù)興巨匠進行“超現(xiàn)實的對話”。

  看完吳為山的雕塑作品《超越時空的對話——達·芬奇與齊白石》，意大利藝術(shù)家安德烈亞·尼奇塔說，“這兩尊青銅雕塑非常重，但我卻擔(dān)心它們會隨時動起來。我仿佛看到，達·芬奇指著天空，對齊白石說：‘看，我們來到地球上，是為了讓大家團結(jié)起來，過得更好。’而齊白石拄著拐杖回答：‘是的，親愛的萊昂納多?！?/p>

  尼奇塔認為，世界需要靠近，人類需要交流。而藝術(shù)作為文明對話的一種“語言”，能讓身處世界各地、文化背景迥異的人們互相影響，互相融合。

  這與吳為山的想法不謀而合。“人類的相互了解源于思想的對話?！眳菫樯奖硎?，對話是推動人類文明交流互鑒不斷發(fā)展的重要途徑和方式。通過文明對話，不同國家和民族得以溝通心靈，融通情感，增進了解，共求發(fā)展。

  在文明對話的過程中，吳為山強調(diào)“三個一”，保持一顆平等、平靜、平和的心，既不能卑躬屈膝、妄自菲薄，也不可趾高氣揚、盛氣凌人；堅持一個愛好世界和平的魂，把中國傳統(tǒng)文化和價值觀中的和平性表現(xiàn)出來，得到世界的認可和尊重。

  “更為重要的是，我們還要有一張具有中國文化特征的臉，體現(xiàn)中國文化精髓和審美追求，傳播當(dāng)代中國價值觀念。這一張臉就是我們的文化自信。只有堅定文化自信，我們才能在與世界的對話中講好中國故事。”吳為山說。（參與記者：李佳旭、王鐘毅、彭卓、張馨文）