建國后,中國書畫鑒定逐步走上了科學性、系統(tǒng)性的研究道路。書畫鑒定以時代風格和個人風格作為主要依據(jù)。這期間,出現(xiàn)了三位具有代表性的鑒定家,他們在書畫鑒定上各有所長,各具特色,形成了三大流派。
謝稚柳藝術鑒定
藝術鑒定即從書畫藝術的本體,包括意境、格調(diào)、筆法、墨法、造型、布局等特征入手進行鑒定,是書畫鑒定最直接的路徑,是鑒定的筑基功夫。鑒定學中藝術鑒定最難,也最切實。藝術鑒定能解決的問題,一般便無需舍近求遠地依靠其它的鑒定方法進行佐證。因此,優(yōu)秀的書畫家,加上深厚的書畫史論功底,一般便是當然的鑒定家。古代鑒定家都是書畫的行家里手,原因也基于此。正是從這一角度上,傳統(tǒng)鑒定的“望氣”方法才有著十分重要的地位。謝稚柳最大的長處和貢獻正在于此。
在國家文物局古代書畫鑒定組成員中,謝稚柳名列首席。他一生的書畫鑒定是和他的書畫創(chuàng)作互為作用、互為影響的。他從歷代大量書畫名作中得到創(chuàng)作養(yǎng)料,滋養(yǎng)了自己的創(chuàng)作。反過來,豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗又直接對鑒定產(chǎn)生影響。從書畫本體出發(fā)對書畫進行鑒定成為謝氏的主導風格??梢哉f,謝稚柳的鑒定是藝術鑒定,同時也是鑒定藝術。
1966年,他在香港《大公報》上連載發(fā)表了《論書畫鑒別》一文。這是一篇系統(tǒng)的鑒定學論文。從傳統(tǒng)的鑒別方法,到鑒別方法的論證、辨?zhèn)?,特別是講到對書畫本身的認識時,精論迭出,顯示出藝術家對鑒定的敏銳觀察力。他從筆墨、個性、流派諸方面來認識作品的體貌和風格。筆墨是形成書畫的基本條件,也是書畫風格的重要內(nèi)容,更是鑒定書畫的主要依據(jù)。謝稚柳創(chuàng)造性地提出“性格說”,認為鑒定的標準,是書畫本身的各種性格,即它的本質(zhì)。一個畫家可以產(chǎn)生水準高的作品,也會產(chǎn)生低劣的作品,問題不在于標準高低、寬嚴,而在于對書畫本身的各種性格的認識,性格自始至終貫穿在優(yōu)與劣的作品中?;诖?,謝氏對于書畫作品出現(xiàn)特例時,即某一畫家臨時變換習慣性畫風,或者是早年所作的不成熟樣式等等,總是不被迷惑,一錘定音,具有深邃的鑒別力。書畫實踐和他的望氣性格使他的鑒定具有一種神奇性。從這點上看,謝稚柳是目鑒的天才。
徐邦達技術鑒定
在當代書畫鑒定家中,徐邦達的鑒定著作最多,有《古書畫鑒定概論》、《古書畫偽訛考辨》、《古代書畫過眼要錄》、《歷代流傳繪畫編年表》、《歷代書畫家傳記考辨》、《重訂清宮舊書畫錄》以及大量的鑒定論文,從各個方面詳盡地對書畫鑒定進行論述。從他的論著中,我們注意到,他在目鑒之外特別注重考訂,諸如題款、題跋、印章、紙絹綾、裝潢形制、著錄等等,他無不精心審察分析,他用極其嚴謹?shù)目茖W態(tài)度,對書畫作品進行客觀的研究。如果說謝稚柳的“望氣”具有可意會不可言傳的特色,那么,徐邦達的鑒定手法則具有系統(tǒng)性、可傳授性,故而我們將它定位在技術鑒定。
運用著錄是徐邦達鑒定古代書畫的切入點,也是他鑒定的特色之一。著錄雖屬輔助依據(jù),但徐邦達已將它運用到極致。他在《古書畫偽訛考辨》一書中引用著錄之量可觀,并將其排比、對照、演繹、甄別,顯示了他對歷代著錄的博覽程度和駕御能力。他在鑒定一幅古書畫作品時,如果是流傳有緒,總是先一一引出著錄所載,然后將著錄中的記載和評價加以細致周密的考辨,去偽存真,判定其是否真實可靠,再闡述自己的觀點,并指出前代鑒定家的失誤,重新對作品作出結(jié)論,這是徐氏依靠著錄又不迷信著錄的可貴之處。
徐邦達在《古書畫鑒定概論》一書中,有一章專談“古書畫應注重各點”,“書畫本身”只占一節(jié),款跋、印章、紙絹綾、幅式和裝潢形制占四節(jié),足見他的側(cè)重點在技術的鑒定方面,而“書畫本身”一節(jié)又分三點:一、書畫寫作中的基本組織;二、書法中文字考訂。三、繪畫中建筑物和服飾用品形制的考訂。顯而易見,后兩點仍屬技術鑒定范疇。這與謝稚柳談“書畫本身”相比便明顯表現(xiàn)出徐邦達的鑒定傾向。他的鑒定較多依靠理智,依靠細致的考證和分析。正因此,徐邦達的書畫鑒定中運用可以運用的一切材料,并拒絕“模糊性”。他以實事求是的態(tài)度,辨證地看問題,將科學的態(tài)度和方法運用到書畫鑒定中來,是徐邦達對書畫鑒定學的貢獻。