今人談?wù)摃?shū)法，常以書(shū)論書(shū)，不及左右，我以為痼疾也。翻閱典籍，歷數(shù)名家大師，我卻常常更為書(shū)家之文化與文學(xué)修養(yǎng)所傾倒。且不說(shuō)“蘇、黃、米、蔡”之文學(xué)造詣，單以“書(shū)圣”王羲之來(lái)看，其思想與文化之博大精深，其文學(xué)之精耕細(xì)作，實(shí)在是令我們汗顏的！

　　一篇《蘭亭序》，貫穿古今，雄峙天下，書(shū)家眼中卻只見(jiàn)書(shū)法，而不見(jiàn)思想與文學(xué)，此真可謂一葉障目也！誰(shuí)都知道，蘭亭當(dāng)天相聚的可是國(guó)家頂級(jí)軍政高官謝安、孫綽等41位當(dāng)朝名流，真是高官云集，群賢畢至，可王羲之筆鋒一轉(zhuǎn)，卻說(shuō)，“夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。”又說(shuō)，“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！”

　　王羲之感慨人與人的相處，時(shí)間很短暫；感慨有的人“怏然自足，不知老之將至”；感慨死生之大事，生命之長(zhǎng)短，光陰之飛逝。短短324個(gè)字，神態(tài)自若，超凡脫俗，字字珠璣，文風(fēng)清秀，雋永！更值得稱道的是，文中飽含著對(duì)人生終極意義的追問(wèn)與探求，使這一蘭亭雅集有了超然物外的深廣的內(nèi)涵與思想。

　　我不由得試想今天，倘若也有這樣一次聚會(huì)，那又該何等不同！這樣的序言如果不把那些達(dá)官名宦個(gè)個(gè)吹噓一番，至少也要把如此名流好好羅列一遍，當(dāng)然也就更不要提什么精神與思想了！拍馬屁唯恐還來(lái)不及，哪有時(shí)間進(jìn)入內(nèi)心，想及生死之無(wú)常，時(shí)光之虛無(wú)？

　　這不由得不令人感嘆！王羲之，這個(gè)出身東晉“王謝”名門(mén)的貴胄公子，這個(gè)曾經(jīng)“袒腹東床”，16歲即被太尉郗鑒相中的“東床快婿”，其身世自然非同尋常。其父王曠，歷官淮南丹陽(yáng)太守、會(huì)稽內(nèi)史。伯父王導(dǎo)，歷事元帝、明帝、成帝三朝，出將入相，官至太傅。還有一個(gè)伯父王敦，那也是赫赫有名之輩。

　　正如唐太宗對(duì)朝臣所言：“書(shū)學(xué)小道，初非急務(wù)，時(shí)或留心，猶勝棄日。凡諸藝業(yè)，未有學(xué)而不得者也。病在心力懈怠，不能專精耳……今吾臨古人之書(shū)，殊不學(xué)其形勢(shì)，惟在求其骨力，而形勢(shì)自生耳。吾之所為，皆先作意，是以果能成也。”倘若沒(méi)有真知灼見(jiàn)，沒(méi)有深厚之文學(xué)浸潤(rùn)，王羲之又何能有此卓識(shí)與洞見(jiàn)？可見(jiàn)，文才絕不是書(shū)法的附庸與點(diǎn)綴，而恰恰是書(shū)法之母，書(shū)法之根。

　　到如今，毛筆的用途已經(jīng)日益萎縮，當(dāng)它作為一種傳統(tǒng)文化被我們繼承與發(fā)揚(yáng)光大時(shí)，我們卻早已忘記了古人對(duì)待書(shū)法的謙和與智慧，恨不得把書(shū)法作為人生之要義、經(jīng)國(guó)之偉業(yè)！于是乎，書(shū)法成了一項(xiàng)專業(yè)技能，成了一種顯擺與營(yíng)生，成了明爭(zhēng)暗斗的名利場(chǎng)，成了你不服我我不服你的任人肢解的工具，甚而成了一棵搖錢(qián)樹(shù)，翻手為名，覆手為利。眼目所及，除了書(shū)法還是書(shū)法，文章沒(méi)了，文才更是罕見(jiàn)。大都為練字而練字，為線條而線條，只見(jiàn)筆墨，不見(jiàn)文學(xué)，不見(jiàn)精神，到處是不學(xué)無(wú)術(shù)的無(wú)知的“書(shū)法家”。書(shū)法背后的那個(gè)大大的人不見(jiàn)了，修養(yǎng)與情操不見(jiàn)了，精神與思想更是不見(jiàn)蹤跡！這便是可悲的今天的書(shū)壇，烏煙瘴氣，魚(yú)龍混雜，令人徒生厭倦耳?。ㄑ虺峭韴?bào)）