著名攝影理論家林路說過：“好的紀(jì)實(shí)攝影作品是作者對(duì)歷史和人類文明的積極審視，作者強(qiáng)烈的歷史使命、莊重的情感和人道主義精神一定能夠力透紙背，給觀賞作品的人們以視覺的沖擊并造成心靈的震撼，這時(shí)作品就產(chǎn)生了藝術(shù)感染力。”這讓我們了解到一幅好的紀(jì)實(shí)攝影作品，除了具備相應(yīng)的攝影美學(xué)元素之外，其意義更體現(xiàn)在于是歷史長河的縮影、為時(shí)代留真，為人民留影的宏大層面，體現(xiàn)在對(duì)于時(shí)代和社會(huì)的熱心關(guān)注與真實(shí)記錄歷史的層面。從攝影的本質(zhì)來講，它的力量是寄托在時(shí)間之中的，紀(jì)實(shí)攝影的尊嚴(yán)來源于它的真實(shí)，由它們共同決定一幅攝影作品的未來。在我看來這也許就是一些作品之所以經(jīng)過大浪淘沙的洗禮最終能夠淵源流傳，成為永不淘汰的絕世佳作的主要原因吧！

路易斯-W-海因作品  兒童擦鞋工

   然而如今，是一個(gè)‘影像泛濫的時(shí)代’，電腦后期制作，挪用、擺拍、竄改等等，這個(gè)時(shí)代的信息太快了，很容易就造成影像的粗制濫造，亂七八糟，各種各樣的東西拼接在一起美其名曰“藝術(shù)品”，這些所謂的“藝術(shù)品”實(shí)則是一些美好形式的附庸而已，缺乏作者內(nèi)心深處的反思和審視。從而攝影的嚴(yán)肅性越來越少，藝術(shù)家的門檻也越來越低。中國攝影藝術(shù)的發(fā)展越來越模式化、表面化、符號(hào)化。使得攝影藝術(shù)有逐步走向泡沫文化危險(xiǎn)的趨勢(shì)！這個(gè)時(shí)候攝影的靈魂就容易丟掉，攝影的本質(zhì)就會(huì)被遺忘在角落里。紀(jì)實(shí)攝影自身的尊嚴(yán)又將何存？

   攝影不同于其他文本形式的最大特點(diǎn)就是它的記錄性，紀(jì)實(shí)攝影又是最能體現(xiàn)攝影的記錄性的，是攝影的靈魂和精華的所在。所以弄清了紀(jì)實(shí)攝影，也就基本上弄清攝影了。紀(jì)實(shí)攝影的生命就在于它的“真實(shí)”，這是一種可以打動(dòng)觀者內(nèi)心深處情感的“真實(shí)”，甚至是一種攝人心魄的“真實(shí)”。真實(shí)凝聚起一種視覺上的“直擊的力量”，強(qiáng)有力的穿透我們的內(nèi)心，逼近人的心靈，震撼著我們內(nèi)心感官世界最深處的靈魂……紀(jì)實(shí)攝影要求攝影人應(yīng)具備高度的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，有著對(duì)事業(yè)的無限熱忱和獻(xiàn)身精神，以及高深的攝影文化素養(yǎng)。他們關(guān)心人類的生活狀態(tài)，拿起手中的“武器“積極為改善人類的生存狀態(tài)奉獻(xiàn)出自己的種種努力。他們?cè)谟涗浭录韺拥耐瑫r(shí)，更注重反映時(shí)代意義，是時(shí)代的刻錄者。他們用攝影畫面去影響他的觀看者，以此讓觀者身臨其境體會(huì)照片背后的故事，了解事情的真相。用攝影促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，從而體現(xiàn)出紀(jì)實(shí)攝影的社會(huì)價(jià)值，使得紀(jì)實(shí)攝影的尊嚴(yán)得到維護(hù)和提高。