本網(wǎng)訊 （陳宏波）妻的奶奶一直生活在洛南。據(jù)岳父講，他們的老家在丹鳳棣花街李家莊，當(dāng)年闖王李自成在此招兵買馬時(shí)，生下了先祖。岳父的爺爺為避災(zāi)荒，用兩個(gè)竹筐，一筐家當(dāng)一筐孩子挑到了洛南，從此定居商洛市洛南井村鎮(zhèn)陶渠村。

　　奶奶今年93歲，行動(dòng)靈活，常常上街趕集，下地縫衣，從來(lái)沒(méi)生過(guò)大病。不幸在今年三日二十六日突然離世，我們舉家前往商洛吊唁。據(jù)說(shuō)，奶奶在臨終前還在為我們做鞋墊，等我們?cè)谙奶旎丶铱此龝r(shí)，送給這些她老人家一直操心的兒孫們。

　　來(lái)到了奶奶家鄉(xiāng)，完整地參加了整個(gè)喪葬儀式，才知道洛南禮儀有特別的文化內(nèi)涵，才知道這片土地上人們對(duì)待生與死的態(tài)度，才知道商洛能出現(xiàn)那么多文化名人的真正原因。

　　洛南的喪葬祭奠儀式格外隆重，充滿對(duì)亡者哀悼，又充滿著對(duì)生者的關(guān)懷；既有對(duì)逝者的留戀，也有對(duì)生者的勉勵(lì)；整個(gè)儀式，不僅體現(xiàn)了人生哲學(xué)，又充滿著對(duì)道家人文的闡釋，讓人震動(dòng)不已，感慨萬(wàn)千。

　　先從致孝著裝說(shuō)起。洛南孝服可稱我國(guó)至孝之裝。老人在世時(shí)，就將孝布備好，女衫一丈，男衫八尺，女帽七尺，男帽五尺，老人過(guò)世后發(fā)給孝子們穿戴，稱之為披麻戴孝。重孝子穿戴必是一身白：白孝帽、白孝衫、白孝裙、雙褲腿扎上白布帶、腳穿白鞋。更為特殊的是用麻線系兩顆棉球于眼前，意不觀邪色，不聞邪言，專心守喪。出靈時(shí)，男女孝子手拿柳木棍上纏裹著白紙條“哭喪棍”，邊送靈邊哭訴，孝孫走在最前面，接下來(lái)為兒媳，再下來(lái)為兒子，抬靈的走在最后邊。場(chǎng)面盛大隆重，其勢(shì)撼天動(dòng)地，讓人不由悲傷萬(wàn)分。

　　為亡故的人做銘旌樓是洛南最具特色的祭奠活動(dòng)之一。銘旌樓共3層，高1丈3尺4寸，長(zhǎng)寬2尺見方，銘旌鑲在其中。所謂“銘旌”，也說(shuō)法是為亡者撰寫歌功頌德的祭文，一般為四六駢文，用泥金膠寫在9尺紅綢上。下葬時(shí)，蓋在棺木上一同下葬。 稱之為“四皓”。

　　洛南的守喪吊喪非常有特點(diǎn)，充分展示出這里的人們對(duì)生與死的深刻解讀，對(duì)生命真髓的闡釋，對(duì)生活的無(wú)限企盼追求，一點(diǎn)一滴都體現(xiàn)著道家精神。

　　許多地方，人們都認(rèn)為，紅色是吊孝時(shí)是最大的忌諱?？稍谶@里，出靈的前天晚上，要舉行的首件儀式，那就是別具一格的披紅了。孝子們拿著哭喪棍跪在路口，迎接來(lái)外家人后，跪在靈堂前，外家人則拿出紅被面，一一綁在眾位孝子身上，謂之“披紅”。這寓意為“否極泰來(lái)”。死者安息，放心歸天，直赴瑤池，登臨仙界；生者安寧，從此洪福齊天，大走紅運(yùn)，日子將越來(lái)越紅火了。

　　祭奠儀式更為生動(dòng)而感人的要算“獻(xiàn)”了。外家人披紅過(guò)后，孝子孝孫們要算向亡者敬獻(xiàn)祭品，名叫“獻(xiàn)”。

　　“獻(xiàn)”時(shí)，樂(lè)師鎖吶奏樂(lè)，孝子們致祭。后由孝子依次跪靈前焚香奠酒。奠酒之后是獻(xiàn)祭品，先取來(lái)許多只方形上菜木盤，每個(gè)盤上面放著一個(gè)饃或一只蘋果，或其它水果，孝子孝孫們用頭頂著，一個(gè)跟著一個(gè)，依次走著類似“扭秧歌步”的舞步。進(jìn)三步一側(cè)身，退兩步，一扭腰，如古代仕女向皇上獻(xiàn)禮一般，踏著鎖吶的節(jié)拍，走向靈前，下跪，有專人取下放在靈堂上，孝子深叩頭，起身仍然跳著去時(shí)的舞步，回到原處，再取一個(gè)祭品，重復(fù)著再次獻(xiàn)上各類瓜果饅頭等祭品。

　　“獻(xiàn)”祭之后，緊著是獻(xiàn)紙?jiān)赏稣叩呐畠罕е堊龅?ldquo;搖錢樹”踏著節(jié)奏，向后退著跳著類似“扭秧歌”的舞步，而且在用盡全力跳動(dòng)，讓“搖錢樹”迅速搖擺，據(jù)說(shuō)跳的越起勁，主人家越高興，如果搖的力度不大，主家就會(huì)多心的。亡者兒媳對(duì)面站著，左手撩起左邊衣擺，配合著也跳著類似“扭秧歌”的舞步，瞅準(zhǔn)對(duì)方擰身時(shí)，突然伸手，從“搖錢樹”上扯下一片“金錢”，又迅速放進(jìn)自己的衣擺中，這樣邊跳邊扯，一直走向靈前獻(xiàn)上靈堂。