寫到這里，我想起了晉商的喬家。在當(dāng)今的晉商研究著作和文藝作品當(dāng)中，喬家是成功而優(yōu)秀的晉商的代表，是我們的榜樣。我們不否認(rèn)喬家的成功和偉大，但喬家并非人人如此。喬致庸時(shí)喬家已富可敵國(guó)了，但他的一個(gè)兒子還不滿足，在包頭市場(chǎng)上做高粱“霸盤”，即企圖通過(guò)壟斷高粱的供給來(lái)獲得更多的財(cái)富，結(jié)果被仇家殺死，為了對(duì)自己來(lái)說(shuō)并沒(méi)有太大意義的財(cái)富而喪生，這樣做值嗎？這也許是個(gè)極端的例子，但由于對(duì)財(cái)富無(wú)止盡追求而帶來(lái)煩惱和痛苦者，比比皆是。
如何走出財(cái)富圍城
走出財(cái)富圍城首先要有強(qiáng)烈的走出愿望，要知道在哪一個(gè)點(diǎn)上停下來(lái)。不少人認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)的最大化是對(duì)財(cái)富的無(wú)盡追求，這其實(shí)是誤解。最大化不是無(wú)限，而是資源限制條件下的最大化。一個(gè)人的資源和能力是有限的，如何能追求到無(wú)限的財(cái)富呢？其實(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心概念是均衡。就追求財(cái)富而言，即是得到的財(cái)富和付出的代價(jià)之間的均衡。當(dāng)財(cái)富達(dá)到一定的程度之后，所付出的努力和獲得的財(cái)富之間就不均衡了，這時(shí)就必須停下來(lái)。那些走不出財(cái)富圍城的人就是不知道在哪一點(diǎn)上該停下來(lái)，這是許多富人的悲劇。
當(dāng)然也有一些進(jìn)入財(cái)富圍城的人想出而出不來(lái)。這些人往往有成功的事業(yè)，比如那些大中型企業(yè)的老板。他們也不一定就還盯著那些未到手的財(cái)富，但走到這一步，總不能隨便把企業(yè)賣出去，自己享受財(cái)富?；蛘呤怯捎谠诩ち腋?jìng)爭(zhēng)的環(huán)境中企業(yè)總是不進(jìn)則退，或者是受各種社會(huì)制約欲罷不能，似乎走上了這條路就是“開(kāi)弓沒(méi)有回頭箭”了。
其實(shí)這又是一個(gè)誤區(qū)。事業(yè)不應(yīng)該停止，企業(yè)也要發(fā)展，但這不等于自己走不出財(cái)富圍城。把企業(yè)交給別人去做，自己做一個(gè)清閑的股東，不就走出來(lái)了嗎？再說(shuō)經(jīng)營(yíng)得再好的企業(yè)，無(wú)論你在位時(shí)多么輝煌，業(yè)績(jī)多么好，但你總有“交權(quán)”的一天，你要把企業(yè)交給你的繼任者去經(jīng)營(yíng)。與其到老被迫交出，為何不趁著大好時(shí)光早點(diǎn)退出，享受生活呢？我是很敬仰王石其人的，倒不是因?yàn)樗麆?chuàng)造了萬(wàn)科這樣一個(gè)成功的大企業(yè)集團(tuán)，而是因?yàn)樗眠m可而止，及時(shí)退出。他在成功后去登珠峰、穿戈壁，這才是瀟灑的人生。
走入財(cái)富圍城中心的人，應(yīng)該向他學(xué)習(xí)，但走入其中并不等于成功。成功的人都是通過(guò)努力進(jìn)入到財(cái)富圍城里面，同時(shí)知道在合適的時(shí)機(jī)退出。下定決心，努力進(jìn)入并不難，難的是知道自己能進(jìn)到哪一步，并能在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候毅然退出。理財(cái)之術(shù)應(yīng)該告訴人們的不僅僅是如何增加財(cái)富，而且還應(yīng)該包括何時(shí)不必去追求財(cái)富。
進(jìn)入財(cái)富圍城不易，走出要更難得多。