商洛日報 - 商洛之窗訊（謝云濤）7月30日，新華社發(fā)布通稿稱：我國將建立城鄉(xiāng)統(tǒng)一戶口登記制度，這標(biāo)志著我國實(shí)行了半個多世紀(jì)的“農(nóng)業(yè)”和“非農(nóng)業(yè)”二元戶籍管理模式將退出歷史舞臺，“龍生龍，鳳生鳳，土老鼠生的會打洞”時代一去不復(fù)返，“商品糧”從此作古。
　　等級觀念的封建遺風(fēng)在我國源遠(yuǎn)流長，從魏晉南北朝時期的士族階層、隋唐宋元明的地主階層、清朝的八旗子弟以及剛剛廢除的以“農(nóng)業(yè)”“非農(nóng)”為標(biāo)志的“商品糧”戶口，那絕對是一張充滿不平等的門第標(biāo)簽。
　　我對高高在上的“商品糧”認(rèn)識始于初中。我的小學(xué)是在山村小學(xué)讀的，那時候我們都是農(nóng)民子弟，未曾有過“商品糧”一說，但我家族有人屬于這個階層，我的小叔和另一位堂叔都去當(dāng)兵，后來就吃上了“商品糧”。上了初中后，我有一個男同學(xué)和四位女同學(xué)是吃“商品糧”的，排座位、課外勞動、輔導(dǎo)作業(yè)老師處處照顧有加，使我對吃“商品糧”的那種天生的高貴身份有了更直觀的體會。老師告訴我們，你們要好好學(xué)習(xí)，考上中專，也跳出“農(nóng)門”吃“商品糧”。
　　原來，擁有“商品糧”戶口可以不用好好用功，即使考不上大學(xué)也可以有體面的工作和良好的生存環(huán)境，他們從一出生就有國家配置的糧票和生活費(fèi)，那時一般工人可以直接接班，甚至有的干部也可以接班。上了高中之后，人家“商品糧”買啥飯吃都用糧票和少量的錢；而農(nóng)業(yè)糧必須足額付出相當(dāng)于人家“商品糧”的二倍的價錢，因此把糧票比喻成第二貨幣一點(diǎn)不為過。大約上高二的時候，我拜讀了我省著名作家路遙先生的《人生》，那個小說就對于“商品糧”“農(nóng)業(yè)糧”作了入木三分的刻畫：同為“農(nóng)業(yè)糧”的高加林和劉巧珍的命運(yùn)居然也因?yàn)槟兄魅斯矸莸母淖兂錆M悲劇色彩，據(jù)說在上世紀(jì)八十年代以前的農(nóng)村青年只有參軍當(dāng)兵才有“農(nóng)轉(zhuǎn)非”的可能，之所以只是“可能”，是因?yàn)橹挥性诓筷?duì)立功“提干”后才能吃得上“商品糧”，如果沒有提上干復(fù)員回家，則依然是面土背陽的農(nóng)民，所以當(dāng)時一個農(nóng)家子弟參軍后，家中立刻媒客盈門，但當(dāng)他復(fù)員回鄉(xiāng)后，退婚的女家不在少數(shù)；同樣如果他幾年后在部隊(duì)當(dāng)了干部，毀約退婚的“商品糧”也不在少數(shù)。平心而論，多數(shù)人并非提干后看不起村姑，而是“身份制”規(guī)定子女的身份必須隨母親，如果踐約與農(nóng)家女結(jié)婚，今后子女仍是“農(nóng)民”，為此，生出一出又一出悲劇。
　　“商品糧”如此的優(yōu)越，還表現(xiàn)在政治權(quán)利和人的生命價值的不平等，過去的選舉法還規(guī)定：“按照農(nóng)村每代表所代表的人口數(shù)四倍于城市每一代表所代表的人口數(shù)的原則分配。”有關(guān)法規(guī)規(guī)定在處理各種已故人員的事故時，“死亡賠償金按照受訴法院所在地上一年度城鎮(zhèn)居民人均可支配收入或者農(nóng)村居民人均純收入標(biāo)準(zhǔn)，按二十年計算”。由于城鎮(zhèn)人均可支配收入大大高于當(dāng)?shù)剞r(nóng)村居民人均純收入，所以必然造成“同命不同價”的狀況。
　　其實(shí)從社會發(fā)展的角度來看，廢除“商品糧”制度是一種趨勢。上世紀(jì)九十年代以來，有關(guān)破除城鄉(xiāng)兩元結(jié)構(gòu)模式的探討不斷，但大家都致力于促進(jìn)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展政策的破冰，隨著國家取消了糧票和糧食控購指標(biāo)，戶口政策也出現(xiàn)了松動，有的人花費(fèi)若干金錢買來一張“商品糧”身份，可惜并無多大用處，因?yàn)楹枚喙ぷ鲘徫缓途蜆I(yè)機(jī)會，大家一視同仁。上世紀(jì)九十年代以后，好多農(nóng)民工開始在城里置產(chǎn)買房，但仍擺脫不了“離土不離鄉(xiāng)”的境遇。隨著社會的正義和公平越來越步入正軌，原有的戶籍政策已經(jīng)逐步打破，到了現(xiàn)在，“商品糧”國家層面的政策正式廢除。