如果查閱更多的古人畫像，相信可以得出南、北的單、雙眼皮比例。要是和現(xiàn)今的比例相比較，或許可以得出一些有趣的訊息。以臺灣來說，臺灣人的遺傳結(jié)構(gòu)顯然變了。1949年東渡的150萬軍民，不但為臺灣帶來了新的文化，也改變了臺灣人基因組成。這一歷史變局，為族群遺傳學(xué)和人類學(xué)、社會學(xué)提供了絕佳的研究材料。

　　南方民族的融入

　　唐代以后的雙眼皮增多，可能和西域胡人(屬高加索人種)的混入和南方開發(fā)有關(guān)。唐代大批西域胡人來到中國，不可能不和漢人通婚。另一方面，南方的土著雖屬蒙古人種，但混有地中海人(屬高加索人種)、矮黑人的血統(tǒng)。過去他們分布至華南(甚至華中)，隨著漢族向南拓展，有的被同化了，有的向南逃遷。從中南半島人、馬來西亞人及中國南方少數(shù)民放身上，應(yīng)可看出華南原住民的原始形貌。

　　從秦俑清一色的單眼皮，到偶而出現(xiàn)雙眼皮的唐代壁畫和雕塑，到宋代以后肖像畫的雙眼皮增多，這些事實告訴我們：隨著民族融合，漢族的遺傳結(jié)構(gòu)已一變再變，早就和以黃河流域為中心時不一樣了。

　　傳統(tǒng)審美觀的沒落

　　盡管肖像畫中的男女人物有單眼皮也有雙眼皮，但歷代仕女圖中的美女，卻無所例外地都是單眼皮。這為什么？道理很簡單：為人畫像，必須忠于事實，但繪制仕女圖卻無此限制，只要依照約定成俗的審美觀，就可以畫出自己心目中的美人。歷代的審美觀并非一成不變，如唐人崇尚秾艷豐肥，明、清崇尚纖弱輕柔，但唯一不變的是：對細(xì)長鳳眼和單眼皮的偏好。在繪畫中，從現(xiàn)存最古的一幅人物畫──東晉顧愷之的〈女史箴圖〉起，一直到清末民初，甚至到抗戰(zhàn)以前，對單眼皮和細(xì)長鳳眼的偏好從來沒有變過。

　　仕女圖中千篇一律的單眼皮，在晉朝和唐朝可能出于寫實。當(dāng)舉目所見，無論男女無不是單眼皮時，形諸丹青自然不可能出現(xiàn)雙眼皮，這就像西方畫家不會將西方人畫成單眼皮的道理是一樣的。然而，宋朝以后，將美人畫成單眼皮卻成為一種程序。程序的形成，或出于陳陳相因，或出于長期以北方為文化中心所形成的審美觀的制約?？傊?，在中國人的審美觀未被西方的審美觀凌越之前，中國人對于美人的認(rèn)定是有自己的標(biāo)準(zhǔn)的。

　　這種中國人的自家標(biāo)準(zhǔn)，大約在抗戰(zhàn)前后被徹底摧毀。我曾到中正藝?yán)葏⒂^”百年版畫海報精品展”，從展出的”月份牌畫”中，大致可以看出中西易勢的過程。月份牌畫肇始于二十世紀(jì)初的上海，是一種參用西畫技法的仕女圖廣告畫。早期月份牌畫所畫的美女，體態(tài)較為纖弱，眼型以細(xì)長鳳眼、單眼皮居多。到了后期，體態(tài)普遍較為健美，眼型則以雙眼皮、大眼睛居多。轉(zhuǎn)變的軌跡清晰可尋。（新華網(wǎng)）