近日，四川省成都市文物考古研究所對成都市青羊區(qū)下同仁路126號(原成都市水表廠)的古遺址進(jìn)行了考古勘探和發(fā)掘，取得重要發(fā)現(xiàn)和收獲?，F(xiàn)場出土南朝至唐代佛教造像100余件，其中多數(shù)屬于南朝時期。這是成都近年來首次大規(guī)模出土南朝佛像。

　　這次出土的佛像數(shù)量多、類別豐富、時間跨度長，保存完整，為進(jìn)一步認(rèn)識南朝佛像藝術(shù)提供了新資料。

　　貼金佛像當(dāng)年可能是被隨手扔掉

　　南北朝，是一段夾在十六國與隋朝之間長約170年的歷史，這一時期的佛教藝術(shù)發(fā)展達(dá)到了第一個高峰。與北朝造像的豐富遺存相比，南朝造像實物資料極為稀少。有關(guān)南朝的文獻(xiàn)史料記載，當(dāng)時的南朝屬于佛教文化中心，對北朝佛教曾產(chǎn)生過很大影響。

　　負(fù)責(zé)此次考古發(fā)掘工作的易立介紹，同仁路126號古遺址是唐代晚期以后修筑的成都城墻的西墻，南北長約45.5米、最寬處約23.5米，最高處約6.7米。本次發(fā)掘共計揭露面積約500平方米，清理出灰坑8座和水井2口，出土瓷器、陶器、石造像、建筑材料和錢幣等一批重要的生活遺物。

　　整個發(fā)掘區(qū)域分為3個坑，其中，在3號坑內(nèi)發(fā)現(xiàn)的石刻佛像約有百余件，有單體佛、菩薩、天王像，也有背屏式組合造像。其中一件背屏式造像有南朝“梁天監(jiān)十五年”發(fā)愿文題記，是一千四百九十八年前，所有人為他的亡父亡母所造。這批造像均為紅砂石質(zhì)地，個別造像外有貼金，雕刻精美，彌足珍貴。

　　從初步判斷結(jié)果看，這批造像的時代集中在南北朝至唐之間，且多數(shù)造像屬于南朝時期，從坑內(nèi)伴存出土的瓷器判斷，3號坑的埋藏時代在五代至北宋初。在此次出土的佛像中，有30余件石刻殘件，其中羅漢頭像較多，時代多屬唐代。易立分析：“這次發(fā)現(xiàn)南北朝佛像的地址和以前發(fā)現(xiàn)的地址離得很近，在南北朝時期，應(yīng)該是寺院比較密集的地方。從佛像出土的位置和造型來看，像是被隨手扔掉垃圾一樣。”

　　“這批佛像里面最為珍貴的是一件單體倚坐式托塔天王像，在全國極為罕見。”易立說，“天王左右兩手捧著塔，腳下兩個跪姿小人捧著他的腳。可惜的是，天王頭部的上半截已經(jīng)殘缺。”

　　目前，所有佛像已被送到金沙遺址博物館內(nèi)的成都文保中心進(jìn)行修復(fù)保護(hù)，室內(nèi)考古也隨之開始。成都市文保中心副主任白玉龍說，每一尊出土文物都會按照標(biāo)準(zhǔn)流程，詳細(xì)記錄文字、圖片、繪圖和入檔，最后將出具一份此次考古挖掘的科研報告。史料記載，成都城內(nèi)兩晉南北朝至隋唐時期的寺廟有43個，此次出土的石刻佛像是出自哪個寺廟，也許很快就會有結(jié)果了。

　　為學(xué)術(shù)界提供了新的研究資料

　　目前，已知的南朝造像多集中在四川地區(qū)，尤其是成都，而現(xiàn)在能看到的總數(shù)也不過七八十件，且很多造像缺少考古發(fā)掘資料。此次發(fā)現(xiàn)的100余件南朝造像，有明確的出土地點和層位關(guān)系，為學(xué)術(shù)界進(jìn)一步認(rèn)識南朝造像藝術(shù)提供了新資料。

　　近年來，在成都萬佛寺、西安路、商業(yè)街、寬巷子、彭州龍興寺及成都以外的茂縣、汶川縣等地陸續(xù)都有南朝造像出土，但數(shù)量不多，相關(guān)資料也不齊備。易立說：“以往是在建城過程中被破壞后的搶救性發(fā)掘，此次是屬于主動科學(xué)的發(fā)掘，有完整的土質(zhì)、地質(zhì)等數(shù)據(jù)記錄，對今后科學(xué)研究具有更大的利用價值。此次出土的數(shù)十件南朝佛像，有明確的出土地點和層位關(guān)系，為學(xué)術(shù)界進(jìn)一步認(rèn)識南朝佛像藝術(shù)提供了新資料。”

　　成都博物院佛教考古研究室主任雷玉華認(rèn)為：“與以前相比，這次出土的佛像數(shù)量多、類別豐富、時間跨度長，實屬罕見。造像的造型、蓮座、帛帶的技術(shù)也與以往出土的不太一樣。個別造像上還有修復(fù)使用的痕跡，且修復(fù)得很精美。從修復(fù)的技術(shù)看，有些修復(fù)技術(shù)和現(xiàn)在的修復(fù)技術(shù)基本相同。這批南北朝佛像，大部分保存較為完好，很有科學(xué)研究價值。”