有人認(rèn)為，從工業(yè)文明到生態(tài)文明，是文明形態(tài)的改變，需要科學(xué)的轉(zhuǎn)向。但是，也有一部分人不贊同這種觀點(diǎn)。

　　一、環(huán)境問(wèn)題的產(chǎn)生并非僅僅是人類濫用科學(xué)的結(jié)果。

　　環(huán)境問(wèn)題上的“濫用科學(xué)論”不能說(shuō)一點(diǎn)道理也沒(méi)有。不過(guò)，如果我們?nèi)鏆v史地考察環(huán)境問(wèn)題的產(chǎn)生，將會(huì)發(fā)現(xiàn)，廣泛存在著這樣一種情況：在很多的科學(xué)應(yīng)用之前或之后的一段時(shí)間，環(huán)境問(wèn)題沒(méi)有明顯地表現(xiàn)出來(lái)，人們并不知道這些科學(xué)應(yīng)用會(huì)造成環(huán)境問(wèn)題，此時(shí)就不能說(shuō)這些人濫用了科學(xué)從而造成了環(huán)境問(wèn)題。環(huán)境問(wèn)題不能被完全看做是濫用科學(xué)的結(jié)果。

　　進(jìn)一步地，考察環(huán)境問(wèn)題，很多是在科學(xué)應(yīng)用的過(guò)程中產(chǎn)生的。利用科學(xué)原理生產(chǎn)出來(lái)的許多產(chǎn)品如氟氯烴類化學(xué)物質(zhì)，雖然能夠滿足人類的一定需要，但也造成了一定的環(huán)境破壞。科學(xué)本身是不完善的，還不能達(dá)到這樣一種理想狀況，就是它的應(yīng)用，既能夠滿足人類的需要，又能夠不破壞環(huán)境?？茖W(xué)本身的欠缺是造成環(huán)境問(wèn)題的重要原因，那種在環(huán)境問(wèn)題的產(chǎn)生上，將“好的歸科學(xué)，壞的歸人類”的觀點(diǎn)，是錯(cuò)誤的。

　　二、科學(xué)的“非自然性”是科學(xué)應(yīng)用造成環(huán)境問(wèn)題的重要原因。

　　當(dāng)我們面對(duì)自然對(duì)象時(shí)，我們會(huì)為自然的隱秘、龐雜所迷惑。為了能夠有效地獲得對(duì)對(duì)象的認(rèn)識(shí)，近現(xiàn)代科學(xué)基于機(jī)械論自然觀，采取簡(jiǎn)單性原則、因果決定性原則、還原性原則、祛魅性原則，對(duì)自然加以簡(jiǎn)化、規(guī)律化、還原化，以獲得相應(yīng)的理想化的、簡(jiǎn)單化的、規(guī)則化了的認(rèn)識(shí)。

　　不僅如此，近現(xiàn)代科學(xué)還將實(shí)驗(yàn)方法和數(shù)學(xué)演繹方法應(yīng)用于對(duì)象的研究中。實(shí)驗(yàn)方法的運(yùn)用就是力圖在純化和簡(jiǎn)化、加速和延緩、強(qiáng)化和模擬自然對(duì)象，甚至有時(shí)是在人工對(duì)象的情況下，獲得對(duì)這些對(duì)象的認(rèn)識(shí)的。此時(shí)所獲得的很多實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象已經(jīng)不是自然界中對(duì)象原有的，而是實(shí)驗(yàn)者利用一定的實(shí)驗(yàn)儀器，在相關(guān)理論的指導(dǎo)下，對(duì)人工實(shí)驗(yàn)對(duì)象施加一定的作用產(chǎn)生的。這一過(guò)程很大程度上祛除了“自然物”的“自然性”，實(shí)現(xiàn)了“現(xiàn)象的制造”。

　　進(jìn)一步地，以描述和解釋實(shí)驗(yàn)事實(shí)為己任的科學(xué)理論，追隨的不是“自然”，而是“非自然性”的實(shí)驗(yàn)事實(shí)，是對(duì)實(shí)驗(yàn)室中所構(gòu)建的實(shí)驗(yàn)室世界——理想化并規(guī)則化了的人工世界的理想化的表征，獲得的是“人工自然規(guī)律”而非本來(lái)意義上的“自然規(guī)律”。

　　但是，成也蕭何敗也蕭何。事實(shí)上，非自然性科學(xué)對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的機(jī)械化，使得工業(yè)文明生產(chǎn)過(guò)程對(duì)自然的改造機(jī)械化，簡(jiǎn)化、分離、還原了自然，割裂了自然生態(tài)系統(tǒng)的有機(jī)聯(lián)系，以機(jī)械化的方式規(guī)制了自然；非自然性科學(xué)對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的建構(gòu)，使得工業(yè)文明生產(chǎn)和使用人工物的過(guò)程對(duì)自然的改造標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)則化和齊一化，并以標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)則化以及齊一化的方式預(yù)置、促逼、擺置著自然。正是這種“非自然性”的科學(xué)應(yīng)用所展現(xiàn)的“科學(xué)規(guī)律”更多時(shí)候是“人工自然規(guī)律”而非“自然規(guī)律”，這些都是自然界的“第三者”或“異質(zhì)性”的存在，與自然界中的“自然規(guī)律”以及生態(tài)平衡相違背。

　　三、建設(shè)生態(tài)文明需要科學(xué)的“自然回歸”。

　　為了減少非自然性的科學(xué)應(yīng)用對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的破壞，一個(gè)必要的措施是對(duì)這樣的科學(xué)進(jìn)行反思，讓科學(xué)從“非自然性”中走出來(lái)，回歸自然，以大自然為研究對(duì)象，真正做到向外在自然學(xué)習(xí)。

　　首先，要以新自然觀為基礎(chǔ)，進(jìn)行新的科學(xué)革命。更多地研究自然的復(fù)雜性、自然的有機(jī)整體性、自然的非決定性、自然的內(nèi)在關(guān)聯(lián)等。

　　第二，要復(fù)興博物科學(xué)的傳統(tǒng)?，F(xiàn)代主流科學(xué)，即非自然性科學(xué)對(duì)待自然的態(tài)度是在干涉自然的基礎(chǔ)上獲得對(duì)人工自然的認(rèn)識(shí)和對(duì)自然的改造的，而博物學(xué)傳統(tǒng)則尊重自然，傾聽(tīng)自然，親近自然，向自然學(xué)習(xí)，它能夠獲得直接的自然知識(shí)。這種認(rèn)識(shí)是直接關(guān)于自然界的，因此也更能夠使我們更加全面貼近地認(rèn)識(shí)自然和保護(hù)環(huán)境。