中華民族擁有五千多年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明脈絡(luò)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在。習(xí)近平總書(shū)記高度重視中華文明和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，強(qiáng)調(diào)“推動(dòng)把中國(guó)文明歷史研究引向深入，推動(dòng)全黨全社會(huì)增強(qiáng)歷史自覺(jué)、堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路”“只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)”。當(dāng)前，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展。推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，不僅要善于傳承和發(fā)展人文研究的傳統(tǒng)方法，還要善于用好大數(shù)據(jù)、人工智能等當(dāng)代資源和研究手段，充分發(fā)揮數(shù)智技術(shù)的賦能作用，深入把握中華文明發(fā)展的宏大歷程，以量化手段和科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)深入揭示中華文明的結(jié)構(gòu)特征，深入解讀中華文明上下五千年的文脈。

　　科學(xué)測(cè)度文明文化

　　對(duì)文明文化的探究是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要把考古探索和文獻(xiàn)研究同自然科學(xué)技術(shù)手段有機(jī)結(jié)合起來(lái)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“要加強(qiáng)統(tǒng)籌規(guī)劃和科學(xué)布局，堅(jiān)持多學(xué)科、多角度、多層次、全方位，密切考古學(xué)和歷史學(xué)、人文科學(xué)和自然科學(xué)的聯(lián)合攻關(guān)，拓寬研究時(shí)空范圍和覆蓋領(lǐng)域，進(jìn)一步回答好中華文明起源、形成、發(fā)展的基本圖景、內(nèi)在機(jī)制以及各區(qū)域文明演進(jìn)路徑等重大問(wèn)題?！比绾螌?duì)社會(huì)意識(shí)、價(jià)值觀等文化因素進(jìn)行科學(xué)測(cè)度，是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域長(zhǎng)期以來(lái)面臨的難題。比如，對(duì)于文化影響力、知名度和美譽(yù)度等“軟指標(biāo)”，即使采用定量研究、問(wèn)卷調(diào)查等方法，也會(huì)因?yàn)檠芯空叩闹饔^偏差而對(duì)研究結(jié)果的客觀性產(chǎn)生影響。這不僅使傳統(tǒng)的研究方法面臨一些局限，也會(huì)影響人們對(duì)文明發(fā)展的時(shí)空特征及其在文明交流互鑒中地位的準(zhǔn)確認(rèn)知。隨著新一代信息技術(shù)的發(fā)展應(yīng)用，運(yùn)用大數(shù)據(jù)、機(jī)器學(xué)習(xí)等方法，我們能夠?qū)?shū)籍文本數(shù)據(jù)、全球互聯(lián)網(wǎng)檢索數(shù)據(jù)、新聞媒體數(shù)據(jù)、自媒體文本數(shù)據(jù)以及全球?qū)W術(shù)數(shù)據(jù)庫(kù)等海量信息進(jìn)行收集、分析和整理，并構(gòu)建起針對(duì)不同文化符號(hào)如人物、建筑、文化產(chǎn)品等在全球發(fā)展和傳播中的多維度測(cè)量指標(biāo)，進(jìn)而更加科學(xué)精準(zhǔn)地對(duì)文化因素進(jìn)行測(cè)量。

　　以書(shū)籍文本數(shù)據(jù)為例。書(shū)籍是承載數(shù)千年來(lái)人類(lèi)思想和文化觀念最重要的載體，一個(gè)文化符號(hào)在海量書(shū)籍中出現(xiàn)的頻率越高，它在相關(guān)文化中的影響力、知名度自然也就越高。借助圖書(shū)大數(shù)據(jù)，我們可以對(duì)各類(lèi)中華文化符號(hào)進(jìn)行多語(yǔ)種詞頻檢索與計(jì)算，形成數(shù)百年來(lái)中國(guó)文化遺產(chǎn)、名著和名人的全球文化影響力指標(biāo)，并與其他各種文化符號(hào)進(jìn)行科學(xué)精準(zhǔn)對(duì)比。比如，通過(guò)對(duì)英文書(shū)籍大數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，我們可以繪制出精確的詞頻圖，簡(jiǎn)明形象地獲知在英語(yǔ)世界中，數(shù)百年來(lái)是中國(guó)長(zhǎng)城更具文化知名度還是埃及金字塔更勝一籌。類(lèi)似地，基于圖像、音頻和視頻等多模態(tài)數(shù)據(jù)，我們能夠基于檢索、收聽(tīng)、收看、分享、評(píng)論和互動(dòng)等信息，為文化符號(hào)的影響力建立起多種測(cè)量指標(biāo)。李白和杜甫誰(shuí)在德語(yǔ)世界更知名？湯顯祖和莎士比亞誰(shuí)在東亞諸國(guó)的影響力更大？諸如此類(lèi)以往無(wú)法回答的文化測(cè)量問(wèn)題，大數(shù)據(jù)都能夠給我們提供新的解決方案，也能夠?yàn)槲覀冞M(jìn)一步堅(jiān)定文化自信、促進(jìn)文明交流互鑒提供扎實(shí)的計(jì)量依據(jù)。

　　透視文明文化深層結(jié)構(gòu)

　　文字和文本作為文化與文明的核心載體，承載著豐富的歷史信息與文化意義。中華民族自古以來(lái)就十分重視保存歷史資料。從二十四史到詩(shī)詞歌賦，我國(guó)豐富的歷史文獻(xiàn)保證了中華文化的延綿不斷。習(xí)近平總書(shū)記指出：“要運(yùn)用現(xiàn)代科技手段加強(qiáng)古籍典藏的保護(hù)修復(fù)和綜合利用，深入挖掘古籍蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、人文精神、價(jià)值理念、道德規(guī)范”。面對(duì)浩如煙海的文本，僅憑個(gè)體研究者的力量，難以形成全面、精確、鳥(niǎo)瞰式的觀察與分析。例如，現(xiàn)存的唐詩(shī)有約5萬(wàn)首，只有勤勉的學(xué)者才能遍讀；現(xiàn)存的清詩(shī)數(shù)量龐大、體例繁復(fù)，尚未有精準(zhǔn)公認(rèn)的估計(jì)值，其浩瀚規(guī)?？上攵?。這意味著，盡管我們有數(shù)千年的詩(shī)教傳統(tǒng)，但作為個(gè)體，我們對(duì)中國(guó)歷朝歷代總體詩(shī)歌很難全部讀一遍。大量文學(xué)史、詩(shī)歌史中的理論和假說(shuō)的來(lái)源，只能依賴(lài)于學(xué)者對(duì)部分作品的感性認(rèn)識(shí)與把握。從這個(gè)意義上說(shuō)，大數(shù)據(jù)和機(jī)器學(xué)習(xí)方法的引入，能夠幫助人類(lèi)形成更加完整、精確的文學(xué)文化史。

　　對(duì)于詩(shī)詞歌賦甚至小說(shuō)等海量文本大數(shù)據(jù)，運(yùn)用無(wú)監(jiān)督學(xué)習(xí)的聚類(lèi)算法技術(shù)，可以迅速?gòu)娜忠暯谦@得文本內(nèi)容題材的分布和結(jié)構(gòu)，彌補(bǔ)傳統(tǒng)研究方法的局限。例如，LDA（Latent Dirichlet Allocation）主題模型作為一種文本挖掘工具，能夠從文本中發(fā)現(xiàn)潛在的主題結(jié)構(gòu)，可以廣泛應(yīng)用于信息檢索、文本分類(lèi)和情感分析等領(lǐng)域。運(yùn)用這一模型，可以識(shí)別出全唐詩(shī)、全清詩(shī)或其他海量文學(xué)作品中的不同題材。進(jìn)一步對(duì)每篇作品的單字屬性分布進(jìn)行計(jì)算和加總，還能將每一首詩(shī)歸入識(shí)別出的題材中，比如邊塞詩(shī)、田園詩(shī)等，甚至能繪制出一個(gè)歷史時(shí)期中的詩(shī)歌題材演化圖。這種方法不僅有助于增強(qiáng)對(duì)單一文本的閱讀和理解能力，也為從宏觀上鳥(niǎo)瞰文化脈絡(luò)的時(shí)間之變、世代之變提供了前所未有的工具。此外，深度學(xué)習(xí)模型的引入，尤其是卷積神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)和循環(huán)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)模型的應(yīng)用，使得圖像與文本的聯(lián)合分析成為可能。以文人畫(huà)為例，通過(guò)分析圖像和題詩(shī)之間的關(guān)系，深度學(xué)習(xí)模型能夠揭示圖像與詩(shī)詞之間的潛在聯(lián)系，如詩(shī)詞中的意象如何與畫(huà)面中的視覺(jué)元素相呼應(yīng)。這種分析突破了單一文本數(shù)據(jù)的局限，使得對(duì)文本和圖像的研究更加立體和多維，為研究傳統(tǒng)藝術(shù)形式提供了全新的方法和視角。此外，生成式人工智能同樣也能在海量文本內(nèi)容分析中展現(xiàn)巨大潛力。具有自然語(yǔ)言處理和圖像生成功能的人工智能可以對(duì)海量文本數(shù)據(jù)進(jìn)行自動(dòng)分析、生成與總結(jié)?？偟膩?lái)看，以數(shù)智方法賦能文明研究，可以讓文明脈絡(luò)中的深層結(jié)構(gòu)，特別是那些由個(gè)體研究者憑借心腦能力難以發(fā)現(xiàn)的內(nèi)在特征變得可視化，從而為更好地理解文脈演變和結(jié)構(gòu)特征提供重要方法。

　　捕捉文化遺產(chǎn)之美

　　文化遺產(chǎn)是老祖宗留下來(lái)的寶貴財(cái)富。習(xí)近平總書(shū)記指出：“保護(hù)好、傳承好歷史文化遺產(chǎn)是對(duì)歷史負(fù)責(zé)、對(duì)人民負(fù)責(zé)?！币粋€(gè)城市的歷史遺跡、文化古跡、人文底蘊(yùn)，是城市生命的一部分，也是文化遺產(chǎn)的重要組成部分。文化底蘊(yùn)毀掉了，城市建得再新再好，也是缺乏生命力的。習(xí)近平總書(shū)記在北京考察時(shí)強(qiáng)調(diào)“要把老城區(qū)改造提升同保護(hù)歷史遺跡、保存歷史文脈統(tǒng)一起來(lái)，既要改善人居環(huán)境，又要保護(hù)歷史文化底蘊(yùn)，讓歷史文化和現(xiàn)代生活融為一體”，在上?？疾鞎r(shí)強(qiáng)調(diào)“要注重傳承城市文脈，加強(qiáng)文物和文化遺產(chǎn)保護(hù)”。數(shù)智技術(shù)為文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了重要的數(shù)據(jù)基礎(chǔ)和監(jiān)測(cè)手段，能夠描繪出呈現(xiàn)歷史文化變遷的“大視野”“大脈絡(luò)”。建立一套針對(duì)老城區(qū)輪廓、肌理與風(fēng)貌的古今對(duì)比數(shù)據(jù)體系，對(duì)于保護(hù)和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、延續(xù)城市歷史文脈具有重要意義。

　　傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn)保護(hù)方法有賴(lài)于歷史文獻(xiàn)、實(shí)地調(diào)研和有限的遺跡保護(hù)手段，在面對(duì)龐大且復(fù)雜的文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)和歷史演變時(shí)，很難精準(zhǔn)重現(xiàn)大規(guī)模舊城改造之前的真實(shí)老城風(fēng)貌，也難以實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)監(jiān)測(cè)和動(dòng)態(tài)評(píng)估。數(shù)智技術(shù)為古城保護(hù)提供了全新的數(shù)據(jù)重建思路和工具。比如，把歷史衛(wèi)星圖像作為大數(shù)據(jù)，可以建立起二維的歷史畫(huà)卷；運(yùn)用機(jī)器學(xué)習(xí)等智能算法，能夠?qū)Ａ繗v史資料中的文本、圖像、影像和地理信息進(jìn)行分析整合。輔以激光雷達(dá)、無(wú)人機(jī)掃描等數(shù)字化建模手段，運(yùn)用高精度的地理信息系統(tǒng)與視覺(jué)強(qiáng)化技術(shù)，能夠在虛擬空間展現(xiàn)古城墻、古街巷、古河道等遺跡的分布和演化過(guò)程。南京大學(xué)的“中華古城保護(hù)數(shù)字圖譜”就形成了這樣一種數(shù)據(jù)集成創(chuàng)新。此外，數(shù)智技術(shù)通過(guò)引入社會(huì)發(fā)展指標(biāo)，利用時(shí)間序列和空間分析，能夠研究文化遺產(chǎn)變化的規(guī)律及其背后的社會(huì)文化因素。這有助于讓文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)現(xiàn)從靜態(tài)記錄到動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)的轉(zhuǎn)變，實(shí)時(shí)追蹤文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨的變化和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，不僅有利于提升保護(hù)的精確性和效率，也賦予文化遺產(chǎn)新的生命力。

　　通過(guò)數(shù)智方法賦能，文化遺產(chǎn)之美也得以立體而生動(dòng)地呈現(xiàn)。無(wú)論是對(duì)于城垣、村落等大型人類(lèi)聚居空間，還是其他小規(guī)模的不可移動(dòng)文物，這種全方位、多維度的呈現(xiàn)方法均有助于突破傳統(tǒng)靜態(tài)展示的局限，使每一件文物、每一處遺跡都“活”起來(lái)，具備更強(qiáng)的敘事屬性。文化遺產(chǎn)之美將不再只能通過(guò)文本或圖像靜態(tài)展示，而是可以通過(guò)更加生動(dòng)的展示方式，幫助追溯文明發(fā)展、展現(xiàn)歷史沿革、融入社會(huì)生活，從而更深刻地反映民族精神內(nèi)涵。這種呈現(xiàn)方式能夠推動(dòng)文化遺產(chǎn)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典符號(hào)加強(qiáng)傳播，使其成為跨越時(shí)空的文化紐帶。在全球范圍內(nèi)，文化遺產(chǎn)傳播促進(jìn)了不同文明之間的對(duì)話(huà)與理解，為全球文化交流與文明互鑒提供了新的視角和動(dòng)力。

　　守正創(chuàng)新加強(qiáng)文明研究

　　推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，守正創(chuàng)新是一條重要原則。習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)“守正才能不迷失自我、不迷失方向，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代”，在二十屆中共中央政治局第十七次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)“要錨定2035年建成文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)，堅(jiān)持馬克思主義這一根本指導(dǎo)思想，植根博大精深的中華文明，順應(yīng)信息技術(shù)發(fā)展潮流，不斷發(fā)展具有強(qiáng)大思想引領(lǐng)力、精神凝聚力、價(jià)值感召力、國(guó)際影響力的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化”。以數(shù)智方法賦能中華文明研究，正是守正創(chuàng)新加強(qiáng)文化建設(shè)的生動(dòng)實(shí)踐。以多來(lái)源大數(shù)據(jù)為依托，以人工智能技術(shù)為方法，以時(shí)間變遷、空間差異、時(shí)空演化為視角對(duì)文明文化發(fā)展過(guò)程進(jìn)行全方位“遙感”，與傳統(tǒng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究模式形成了類(lèi)似遠(yuǎn)觀天象和近察物情、望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡那樣的相互補(bǔ)充。這種數(shù)智賦能的文明文化研究方法通常被稱(chēng)為“文化遠(yuǎn)讀”。

　　大數(shù)據(jù)與人工智能技術(shù)為“文化遠(yuǎn)讀”提供了更廣闊的視野和更精確的分析工具，對(duì)文化現(xiàn)象和歷史文化遺產(chǎn)的分析不再局限于傳統(tǒng)的局部經(jīng)驗(yàn)積累研究。通過(guò)綜合運(yùn)用多元異構(gòu)的海量大數(shù)據(jù)，深入探討中華文明的深層結(jié)構(gòu)，有助于揭示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典符號(hào)在全球范圍內(nèi)的影響力與傳播效應(yīng)，并有助于糾正西方數(shù)據(jù)庫(kù)和大語(yǔ)言模型中的偏見(jiàn)問(wèn)題。通過(guò)智能算法分析，可以呈現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在不同歷史階段的分布特征、演化路徑、傳播效果和影響因素。這種研究方法不僅有助于推動(dòng)中華文明的傳承和創(chuàng)新發(fā)展，也為理解全球文化的多樣性和獨(dú)特性提供了新的視角。

　　在看到“文化遠(yuǎn)讀”這一研究方法巨大應(yīng)用潛力的同時(shí)，也要注意其有一定局限性，比如技術(shù)門(mén)檻較高、依賴(lài)海量數(shù)據(jù)源和復(fù)雜算法等。它仍需與傳統(tǒng)的文化研究方法結(jié)合，才能幫助研究者更加全面深入地理解文化意涵。以數(shù)智方法賦能中華文明研究，能夠促進(jìn)該領(lǐng)域的跨學(xué)科發(fā)展，加速中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的構(gòu)建，為其他國(guó)家的文化治理實(shí)踐提供中國(guó)思路。同時(shí)，也有助于提升中華文明在全球文明體系中的話(huà)語(yǔ)權(quán)，為真正理解中國(guó)道路的歷史必然、文化內(nèi)涵與獨(dú)特優(yōu)勢(shì)奠定知識(shí)基礎(chǔ)，為鞏固文化主體性、堅(jiān)定文化自信開(kāi)辟科學(xué)路徑。

　?。ㄗ髡邽槟暇┐髮W(xué)黨委副書(shū)記）

　　《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2025年02月06日 09 版）