在魯迅生活和戰(zhàn)斗的年代，出版界對(duì)插圖是不去重視的，即使進(jìn)步的、革命的文學(xué)著作也是如此，這里邊當(dāng)然有經(jīng)濟(jì)原因。雖然，魯迅在提倡新興木刻運(yùn)動(dòng)時(shí)，木刻插圖也被提到“宣傳”的高度予以呼吁，然而除了少數(shù)的木刻青年學(xué)習(xí)刀法以外，木刻插圖(更不用說(shuō)其他繪畫(huà)的插圖了)陣地，仍然顯得寂寞。直到40年代，特別是到中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和第三次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，革命圣地延安的報(bào)刊出版物上，才比較普遍地出現(xiàn)了木刻插圖。這一現(xiàn)象固然與出版條件的限制有關(guān)，更與魯迅倡導(dǎo)的木刻運(yùn)動(dòng)有了更大范圍的開(kāi)展，木刻藝術(shù)日趨成熟有關(guān)。但是奇怪的是，建國(guó)之后，出版印刷條件改善了，木刻藝術(shù)有了更大的發(fā)展了，作為插圖藝術(shù)的先行者的木刻插圖卻未能有更長(zhǎng)足的發(fā)展。而且就插圖藝術(shù)而言，似乎僅僅局限在報(bào)刊上，倘翻開(kāi)這些年的文學(xué)書(shū)籍，插圖就不易見(jiàn)到，更不用說(shuō)“五四”以來(lái)的文學(xué)名著了。是印刷技術(shù)完善了，木刻插圖就活該被淘汰呢，還是木刻插圖是可有可無(wú)的“末技”呢?看來(lái)都未必是。魯迅當(dāng)年就講到過(guò)法國(guó)陀萊，說(shuō)他是“插圖版畫(huà)名家，最有名的是《神曲》、《失樂(lè)園》、《吉訶德先生》，還有《十字軍記》的插畫(huà)，德國(guó)都有單印本(前二種在日本也有印本)，只靠略解，即可以知道本書(shū)的梗概，然而有誰(shuí)說(shuō)陀萊不是藝術(shù)家呢?”更何況，木刻插圖同木刻藝術(shù)一樣“剛健、分明，是新的青年的藝術(shù)，是好的大眾的藝術(shù)”，具有一種“力之美”的藝術(shù)魅力，是別種藝術(shù)形式所不能取代的。

　　在魯迅誕辰110周年的時(shí)候，我選輯了這部插圖選，其用意，一在紀(jì)念新興木刻及新興木刻插圖的導(dǎo)師魯迅先生；二在以此引起木刻家和讀者對(duì)木刻插圖和魯迅作品的興趣；三在對(duì)木刻插圖的提倡。個(gè)人的呼聲固然是微弱的，好在有這一大批多風(fēng)采、多角度、多形式的優(yōu)美的木刻插圖，讀者明察，也就不用我再多說(shuō)了。(《魯迅作品木刻插圖選》高信著，廣西美術(shù)出版社2000年4月出版)