前幾天，適逢到廣東清遠(yuǎn)參加公安作家歐平的文學(xué)作品研討會(huì)，收到作家周玫送我的幾本文集，其中一本散文集讓我眼睛為之一亮。這本《絮語集》（中國文聯(lián)出版社2012年9月出版）由周玫與女兒歐黎斯合著，共分四輯，前三輯系周玫所作，第四輯全是歐黎斯的真情訴說。

　　周玫筆下更多的是珍視親情、關(guān)注人倫，其中有對世事滄桑的感懷，也有對人生體驗(yàn)的領(lǐng)悟，而透過歐黎斯的文字則可以了解日本文化、感受國際情懷。

　　第一集“人生絮語”堪稱典型的女人私房話，家長里短的酸甜苦辣、愜意幸福的尋尋覓覓、痛苦思念的感嘆流露等復(fù)雜情愫皆訴諸于筆端。讀著《關(guān)于飯局》，不由自主地想起了錢鐘書老先生的《吃飯》，作者雖然沒有像錢老那樣用陌生化的比喻說政治、談藝術(shù)，但也深刻地揭示了人生百態(tài)、寫出了人情世故、剖析了世道人心，讀來發(fā)人深省、引人深思。親情是人們精神的支柱，心魂的依托，也是這一集的重頭戲。該集諸多篇什彌漫著濃濃的親情。既有對父親、母親的懷念，也有對遠(yuǎn)在異國他鄉(xiāng)女人的牽掛；既有對丈夫的嗔怪，也有對丈夫的深愛。前者體現(xiàn)在《寫給天國的母親》一文中。此文情感含蘊(yùn)多藏，寓深刻隱幽于平易質(zhì)樸之中。作者寓歌頌贊美于簡潔省凈的文字間，但內(nèi)里卻流動(dòng)著極其悲痛的心情?！肚閮A向日葵》一文與該文形成典型的互文，兩文都蘊(yùn)含著對母親刻骨的懷念和對母愛的謳歌。后者則以《獨(dú)享寧靜》一文取勝。丈夫與女兒出門了，“我”獨(dú)自一人在家。傍晚，接到丈夫叮嚀的電話：準(zhǔn)時(shí)去飯?zhí)贸燥?，出門別忘了帶鑰匙……“我”嘴里說煩，說討厭，內(nèi)心卻充滿感動(dòng)與溫暖，“眼睛里卻有一種東西在涌動(dòng)，潮潮的”就是例證。

　　第二輯講述的是“凡人故事”，屬宏大話語，彰顯的是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有頌揚(yáng)主旋律之嫌。

  第三輯的“神州覽勝”屬游記類散文。以情感流程作為線索，游山觀水、寫景狀物思路起伏跌宕，筆墨瀟灑，處處聚焦文化內(nèi)涵，筆調(diào)詼諧幽默。

    竊以為，周玫作品堅(jiān)持民間立場、重視民間想像。如《新疆行》中的“天池的傳說”， 想像極其豐富奇特。你若看那《黃鶴樓》《美麗的海南島》《那水 那水 那人》等篇什，傳說種類繁多、似真似幻，讓人瞠目結(jié)舌，癡迷忘餐。

    什么是民間想像呢？蘇童認(rèn)為：“民間想像的最大特點(diǎn)就是跳出現(xiàn)實(shí)，來解決現(xiàn)實(shí)中的問題，它有實(shí)用主義的目的。強(qiáng)烈的情感色彩是想像力的靠山，首先它是以一種情感安慰另一種情感，目的在于排遣現(xiàn)實(shí)中的諸多不適感。所謂的民間生活不需要思考，卻極其需要發(fā)泄，類似怨恨、憤怒、惶恐、迷惘這樣的情緒累積在一起，使得生活沉重，生活本身不提供徹底排遣的出口，只有寄托在想像上，想像力可以否定一個(gè)無望的現(xiàn)實(shí)，然后制造一個(gè)有希望的現(xiàn)實(shí)。”在新文學(xué)的建設(shè)過程中，民間文化、民間文學(xué)始終起到了重要的作用。大學(xué)者胡適就認(rèn)為一切新文學(xué)的來源都在民間。周玫散文中的民間想像有很大的發(fā)掘空間和言說可能。

    第四輯“歐黎斯作品”的視角新鮮。身在校園的歐黎斯雖沒有像母親周玫那樣遭遇世俗的生活壓力，但也并不是無憂無慮、天真無邪，她也有生活的煩惱，也有“沉重的肉身”。如《我的懵懂時(shí)代》中的“我”按照社會(huì)的期待，親人的期待，循規(guī)蹈矩地活著，“于是我進(jìn)入重點(diǎn)大學(xué)，出國留學(xué)，現(xiàn)在就差找份好工作，再找個(gè)好人家嫁了，生個(gè)聰明的娃，我的人生就完滿大吉了。”誰說“少年不識(shí)愁滋味，為賦新辭強(qiáng)說愁”。俗話說：“成人不自在，自在不成人。”將她的文字連綴起來閱讀，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：隨著年齡的增長，她的性格已有了微妙的變化：少了一點(diǎn)乖巧，多了一些沉思；少了一些歡笑，多了一份責(zé)任。特別是從有關(guān)留日生活的書寫中我們讀出了擔(dān)當(dāng)與渴望。如《在日本做志愿者》《日本地震后》等篇什中充塞理性思考，作者已開始以成熟的眼光打量日本及日本人。她沒有對日本人抱有存見，而是以積極的心態(tài)接納他們，捕捉他們身上的閃光之處，譜寫健康而共同的人性。