他們小說(shuō)的一個(gè)特色是對(duì)方言的提煉。“80后”作家普遍長(zhǎng)期在高校接受教育，慣用純粹現(xiàn)代漢語(yǔ)，用方言寫(xiě)作的鳳毛麟角。但小說(shuō)是語(yǔ)言藝術(shù)，語(yǔ)言 風(fēng)貌也是成就作家風(fēng)貌的重要原因。馬金蓮的《繡鴛鴦》《口喚》、宋小詞的《吶喊的塵?！贰⒉苡赖摹恫渡邘煛罚褪沁@樣一類(lèi)異質(zhì)性的“80后”作品。“80 后”的方言、鄉(xiāng)土寫(xiě)作承接前輩作家，但不像前輩作家那樣有共同的歷史記憶。方言和鄉(xiāng)土是絕佳的匹配。方言中的鄉(xiāng)土，能把讀者運(yùn)送到原生態(tài)的鄉(xiāng)土世界。鄉(xiāng)土 “80后”作家的出現(xiàn)，是“80后”寫(xiě)作分化完成的一個(gè)重要標(biāo)志。和當(dāng)年“農(nóng)村包圍城市”不一樣，和中國(guó)文學(xué)由鄉(xiāng)土向都市發(fā)展的主潮不一樣，相比較而 言，“80后”寫(xiě)作走了一條從城市向農(nóng)村“逆流推進(jìn)”的道路。
隨著主體的成熟和分化，“80后”作家逐漸走出了當(dāng)年的“青春文學(xué)”主場(chǎng)，寫(xiě)法上也開(kāi)始表現(xiàn)出對(duì)經(jīng)典化和新文學(xué)傳統(tǒng)的認(rèn)同。韓寒的小說(shuō)基本上需 要依靠對(duì)傳統(tǒng)的褻瀆和嘲諷才能完成，而郭敬明的玄幻或懸疑則是暢銷(xiāo)書(shū)的成功實(shí)踐。韓寒、郭敬明的存在對(duì)經(jīng)典文學(xué)傳統(tǒng)是挑戰(zhàn)，也是叛離。新一代“80后”作 家不再是傳統(tǒng)的掘墓人。他們回望世界文壇，悉心研讀中外名著，在經(jīng)典文學(xué)和潮流文學(xué)中汲取養(yǎng)料，充實(shí)、發(fā)展自己。
笛安的創(chuàng)作也許能說(shuō)明“80后”作家的這一特點(diǎn)。她繼承了父母的文學(xué)基因，加之在法國(guó)留學(xué)的經(jīng)歷，讓她的視野更為開(kāi)闊。在她的小說(shuō)中，時(shí)常讀到 中外經(jīng)典小說(shuō)的韻味。馬金蓮的《繡鴛鴦》，從小說(shuō)名字就不難感受到傳統(tǒng)氣息撲面而來(lái)。郭珊的小說(shuō)《思舊賦》中，那些古色古香的語(yǔ)詞構(gòu)成了典雅的語(yǔ)句，有張 愛(ài)玲的民國(guó)腔。蔡?hào)|的《出入》帶著禪意，寫(xiě)的是現(xiàn)代都市，骨子里是傳統(tǒng)人文的內(nèi)核。馬金蓮生活在貧困的西海固，郭珊和蔡?hào)|則是廣州、深圳的時(shí)尚女性，看來(lái) 無(wú)論在哪里，“80后”都開(kāi)始有意識(shí)地向傳統(tǒng)靠攏。“80后”作家與文壇的“意氣之爭(zhēng)”、“針?shù)h相對(duì)”在未來(lái)可能會(huì)越來(lái)越少。”80后”作家成熟并分化 后，回到了文學(xué)本位，誠(chéng)實(shí)地從事著文學(xué)創(chuàng)作。
在人們的印象中，“80后”意氣風(fēng)發(fā)，揮斥方遒，像韓寒的賽車(chē)一樣一直往前沖行，很少瞻前顧后，不會(huì)回首往事，更不會(huì)反思自己。然而時(shí)間無(wú) 情，“80后”作家也開(kāi)始反思、傷感了，漸漸擺脫了“青春文學(xué)”的小情懷。于一爽的《每個(gè)混蛋都很悲傷》中，“混蛋”對(duì)“混蛋”的懷念和追尋，居然帶著悲 傷和傷感。于一爽此前的小說(shuō)頗具當(dāng)年張辛欣的京味和鋒芒，而她居然率先感受到悲傷和傷感。這是生命也是文學(xué)的內(nèi)在力量使然。周李立是“80后”作家轉(zhuǎn)型的 又一個(gè)代表，她的《更衣》中，主人公開(kāi)始反思自己的生活，反思個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。張怡微的《不受歡迎的客人》發(fā)出對(duì)生命的反思：一個(gè)人該怎樣對(duì)待他人，該 怎樣面對(duì)自己的個(gè)體生命。不有的《人面魚(yú)》對(duì)人性的反思采用推遲批評(píng)的策略，先讓讀者感同身受，覺(jué)得自己可能也是這樣，之后再讓讀者發(fā)現(xiàn)，這是人性中的弱 點(diǎn)。孫頻的《假面》、文珍的《我們究竟誰(shuí)對(duì)不起誰(shuí)》中的主人公在尋求幸福的生活，小說(shuō)中既有對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的描摹，也有對(duì)年輕人都市生活現(xiàn)狀的呈現(xiàn)，讓人感受 到社會(huì)、歷史、文化的疑難，在種種疑難中開(kāi)始進(jìn)行反思。