當(dāng)代文學(xué)的調(diào)整與轉(zhuǎn)向

　　出版方介紹，“推出《畢飛宇文集》，當(dāng)然是對(duì)畢飛宇創(chuàng)作的一個(gè)總結(jié)和回顧，但仔細(xì)翻閱這按照時(shí)間序列編排的作品，會(huì)發(fā)現(xiàn)畢飛宇的整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程與當(dāng)代文壇的發(fā)展和變化有著微妙的同步對(duì)應(yīng)關(guān)系。”

　　上世紀(jì)八九十年代獨(dú)樹(shù)一幟的先鋒文學(xué)、歷史敘事、到后來(lái)的新現(xiàn)實(shí)主義回歸，以及當(dāng)下城市題材所受的關(guān)注，捧讀畢飛宇的作品，我們可以一并感受到近三十年來(lái)當(dāng)代文學(xué)的每一步調(diào)整與轉(zhuǎn)向。

　　記者認(rèn)為，《畢飛宇文集》可以說(shuō)是為讀者推出了當(dāng)代文壇創(chuàng)造流轉(zhuǎn)的典范文本，為研究者提供了近三十年文學(xué)創(chuàng)作的類(lèi)似編年史的小說(shuō)文本。而且，畢飛宇的作品，從最初的先鋒創(chuàng)作到現(xiàn)今的底層關(guān)注，都難能可貴地保持了一以貫之的較高的水準(zhǔn)，正是在這個(gè)意義上，我們可以稱(chēng)畢飛宇的創(chuàng)作，是對(duì)當(dāng)代文壇每一次轉(zhuǎn)型的最佳詮釋。這是畢飛宇創(chuàng)作之于當(dāng)代文學(xué)的特殊意義所在，也是推出《畢飛宇文集》的深層用意所在。

　　對(duì)話畢飛宇：

　　哪怕是莫言，他也不敢說(shuō)，我會(huì)寫(xiě)小說(shuō)了

　　廣州日?qǐng)?bào)：新書(shū)發(fā)布座談會(huì)為什么用“牙齒是檢驗(yàn)真理的第二標(biāo)準(zhǔn)”這個(gè)標(biāo)題？是否跟您文集的底蘊(yùn)切合？

　　畢飛宇：我用最簡(jiǎn)單的語(yǔ)言說(shuō)一下為什么用牙齒是檢驗(yàn)真理的第二標(biāo)準(zhǔn)。

　　這個(gè)話其實(shí)是有一個(gè)對(duì)象的，這個(gè)對(duì)象是中國(guó)文化。中國(guó)文化太復(fù)雜，我也說(shuō)不好，但中國(guó)文化有一個(gè)重要的外部特征就是含蓄。每一個(gè)受中國(guó)文化影響的人都懷著特別的智慧，這個(gè)智慧就是難得糊涂。我們不知道真理是什么，但是我們堅(jiān)信：不管是讀書(shū)人還是靠體力混飯吃的人，其實(shí)都必須面對(duì)一個(gè)真理的問(wèn)題。

　　我和張莉女士聊天時(shí)，就這個(gè)問(wèn)題談得特別多，最后我們兩個(gè)人有一個(gè)共識(shí)：在我們這樣一個(gè)特定的文化處境底下，勇敢地打開(kāi)牙齒，讓我們生動(dòng)的舌頭做它本來(lái)應(yīng)該做的事情，是一個(gè)非常重要的事情。所以呢，我們找到了一句話——牙齒是檢驗(yàn)真理的第二標(biāo)準(zhǔn)。

　　廣州日?qǐng)?bào)：創(chuàng)作的幾十年里，你遇到最大的困惑和挑戰(zhàn)是什么？

　　畢飛宇：從我高中時(shí)候開(kāi)始寫(xiě)作到現(xiàn)在，其實(shí)不存在沒(méi)有困惑的寫(xiě)作，寫(xiě)作永遠(yuǎn)不是一個(gè)手藝。比如你昨天不會(huì)包餃子，你媽媽晚上教你怎么搟皮，怎么包，你可能終身都會(huì)包了。寫(xiě)小說(shuō)不是這樣的，你學(xué)會(huì)這個(gè)東西了，不意味著可以憑借這個(gè)手藝混一輩子。