“這是迄今在新疆塔克拉瑪干沙漠區(qū)域發(fā)現(xiàn)的面積最大、規(guī)格較高的佛殿遺址，它完整體現(xiàn)了佛教早期‘回’字形回廊建筑的典型特點，是整個東亞地區(qū)佛教建筑早期形制的代表作，是中國彌足珍貴的佛教建筑實物。”中國社會科學院考古所研究員、新疆考古隊隊長巫新華如是評價和田地區(qū)于田縣拉依蘇鄉(xiāng)荒漠中發(fā)現(xiàn)的拉依蘇胡楊墩佛殿遺址。
佛殿坐北朝南，自南登階而上約１．５米是佛殿的前殿露臺，前行約５米即可進入正殿。中央佛像已無存，也不知所終，僅見個別細小殘塊，基座也僅有殘底。“但從基座的尺寸推斷，基座之上，連同佛像當有３米之高，佛像之上離佛殿屋頂應還有一定空間，以１６米之跨度、３米以上的高度，佛殿巍峨雄壯，應為當時之名寺。”巫新華說。
在佛殿殘高半米左右的回廊壁上，自墻基以上有壁畫留存。可以辨認出畫像中佛的足部、裙擺、零散的蓮花、半蹲的靈獸、屈膝的供養(yǎng)人畫像殘部。“這些壁畫殘跡體現(xiàn)出當時‘于闐畫派’‘屈鐵盤絲’的風格。”巫新華指著壁畫中一位立佛的足部說，“渾圓的腳后跟、豐滿而長的腳趾、指甲，均是一筆而過，絕無拖泥帶水，簡潔但刻畫了足夠的細節(jié)”。
正是基于回字形佛殿結構、回廊壁畫風格以及在佛殿附近出土的陶片、獸骨、木構件、銅幣等器物，巫新華初步確定遺址距今約１５００年，即南北朝時期。
在２０世紀初，中外探險考古學者沿達瑪溝先后發(fā)現(xiàn)了哈德里克、巴勒瓦斯提、烏尊塔提、喀拉沁、丹丹烏里克等著名佛教遺址，這些佛教遺址全部位于今達瑪溝綠洲及其北部地區(qū)。而現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)和進行發(fā)掘的遺址大多位于外國探險家未曾涉足的南部區(qū)域，根據(jù)目前發(fā)掘出土的遺跡現(xiàn)象和出土文物推斷，南部區(qū)域各佛寺遺址群始建年代很可能早于北部。
發(fā)掘工作從３月上旬開始，還將持續(xù)月余。學者們將進一步明確遺址范圍、規(guī)模、布局等，探討這座佛殿在佛教東傳中對佛教建筑、佛教壁畫產生的無與倫比的影響。(新華網(wǎng))