梟雄？奸雄？人們對(duì)曹操的評(píng)價(jià)褒貶不一。但是近年來，無論是影視作品還是文物考古，人們對(duì)曹操的關(guān)注度卻有增無減。由周潤(rùn)發(fā)飾演曹操的電影《銅雀臺(tái)》２６日公映，將人們的視線吸引到一場(chǎng)“殺曹大戰(zhàn)”上來。而影片以“銅雀臺(tái)”命名，這一標(biāo)志性建筑在哪？又留下了哪些故事？其故地曹魏雄風(fēng)如今何在？

　　“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。”唐代詩人杜牧在《赤壁懷古》中提到的“銅雀”，指的便是東漢末年曹操修造的“銅雀三臺(tái)”中的銅雀臺(tái)，這一詩句也使得銅雀臺(tái)享譽(yù)大江南北。銅雀臺(tái)就位于享有“三國故地、六朝古都”美譽(yù)的臨漳縣境內(nèi)。

　　歷史上，曹操擊敗袁紹后開始營建鄴都（今河北臨漳），在鄴城城墻上筑起了以“銅雀”為名的高臺(tái)——銅雀臺(tái)，此后又相繼興建金鳳臺(tái)、冰井臺(tái)，這便是廣為世人所知的“銅雀三臺(tái)”。

　　關(guān)于銅雀臺(tái)名字的由來，亦有一個(gè)生動(dòng)的故事。羅貫中在《三國演義》第３４回里介紹銅雀臺(tái)時(shí)道：“卻說曹操于金光處，掘出一銅雀，問荀攸曰：‘此何兆也？’攸曰：‘昔舜母夢(mèng)玉雀入懷而生舜。今得銅雀，亦吉祥之兆也’。操大喜，遂命作高臺(tái)以慶之。乃即日破土斷木，燒瓦磨磚，筑銅雀臺(tái)于漳河之上。”

　　銅雀臺(tái)為鄴城三臺(tái)之主臺(tái)，為曹操與文人騷客宴飲賦詩，與姬妾宮女歌舞歡樂之所。曹操在此接見并宴請(qǐng)了從匈奴歸來的著名詩人蔡文姬，請(qǐng)她彈唱了“胡笳十八拍”。銅雀臺(tái)作為鄴城制高點(diǎn)，可俯瞰全城，是當(dāng)時(shí)兵家戰(zhàn)略要地；臺(tái)下，漳河水經(jīng)暗道穿銅雀臺(tái)流入玄武池，被曹操用以操練水軍。

　　鄴城最精彩的故事、傳說多發(fā)生在銅雀臺(tái)上，遺憾的是銅雀臺(tái)破壞較為嚴(yán)重，但金鳳臺(tái)遺跡依然巍然挺立，述說著昔日的鼎盛和輝煌。銅雀三臺(tái)遺址公園現(xiàn)有金鳳臺(tái)遺址、銅雀臺(tái)遺址、仙都苑、曹操雕像、文昌閣、碑廊、洞清觀碑、曹操轉(zhuǎn)軍洞、建安七子館、三臺(tái)模型展館、文物陳列館等。大門內(nèi)，曹操塑像高９．５米，象征著曹操九五之尊的地位。其手握佩劍，虎視中原，一派霸王之像。

　　鄴城遺址位于今邯鄲市臨漳縣西南部，橫跨漳河兩岸。曾為曹魏、后趙、冉魏、前燕、東魏、北齊六個(gè)朝代都城，居黃河流域政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化中心長(zhǎng)達(dá)四個(gè)世紀(jì)，是中華文明的重要發(fā)祥地之一。

　　悠久的歷史給臨漳留下了燦爛的文化，西門豹投巫治鄴、鬼谷子授徒、項(xiàng)羽破釜沉舟、曹沖稱象、唯才是舉、文姬歸漢、銅雀春深鎖二喬等歷史故事都發(fā)生在這里。

　　以銅雀臺(tái)為標(biāo)志的曹魏鄴城，因中軸對(duì)稱、分區(qū)布局、功能明確成為“中國古代都城建設(shè)之典范”。這種規(guī)劃思想此后長(zhǎng)期影響中國歷代都城的規(guī)劃，對(duì)唐代長(zhǎng)安城、明清北京城、日本平城京（今日本奈良）的規(guī)劃都有影響。

　　鄴城東漢末年孕育出了文學(xué)史上璀璨的“建安文學(xué)”。曹操在鄴城聚集了以曹氏父子和建安七子為主體的“鄴下文人集團(tuán)”，辭賦慷慨，談詩論文，開一代風(fēng)格剛健，情調(diào)激越之文風(fēng)，留下了大量的辭賦文論作品，在中國文化寶庫中占有極其重要的地位。

　　到了東魏、北齊時(shí)期，鄴城佛教盛行，尤其是北齊，都城鄴城作為全國佛教中心，當(dāng)時(shí)有寺院９００所、僧尼８萬余人，堪稱佛都。中國社科院鄴城考古隊(duì)近年來在鄴城考古中多次發(fā)掘出佛教遺物。

　　經(jīng)過歲月的磨蝕，古鄴城大多已埋在地下。然而，散布在漳河之濱的百余座東魏北齊皇陵和眾多的寺廟遺址，書寫著它曾經(jīng)的輝煌。“建安風(fēng)骨”這一寶貴的精神財(cái)富也正影響著一代又一代人，值得后人細(xì)細(xì)學(xué)習(xí)品味。(新華網(wǎng))