中新社北京1月9日電 題：中國(guó)文學(xué)如何塑造中國(guó)的世界形象？
——專訪德國(guó)漢學(xué)家施寒微
作者 史元豐 高楚頤
中華文明擁有特別豐厚的人類文化遺產(chǎn)，折射出種種跌宕起伏的命運(yùn)軌跡與人生經(jīng)歷，尤其體現(xiàn)在思索人于天地間所處位置的歷程中所展現(xiàn)的聰慧與睿智。近日，德國(guó)漢學(xué)家、哥廷根大學(xué)東亞文學(xué)與文化榮休教授施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)在參加中國(guó)人民大學(xué)“中華文明海外傳播與人類文明深度對(duì)話”系列活動(dòng)時(shí)接受中新社“東西問(wèn)”專訪，從漢學(xué)家視角考察中國(guó)文學(xué)及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與世界的關(guān)系。
視頻：【東西問(wèn)·漢學(xué)家】德國(guó)漢學(xué)家施寒微：中國(guó)文學(xué)如何塑造中國(guó)的世界形象？來(lái)源：中國(guó)新聞網(wǎng)
現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：
中新社記者：古往今來(lái)，哪些東西方學(xué)者對(duì)你的研究影響深遠(yuǎn)？
施寒微：柏拉圖、馬克斯·韋伯、路德維?！ぞS特根斯坦和尤爾根·哈貝馬斯曾是我鐘愛(ài)的閱讀對(duì)象。后來(lái)，隨著在諸如《弘明集》等著作中的發(fā)現(xiàn)，我又增加了對(duì)佛教、道教以及莊子和儒家思想家的閱讀。
不論是《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》《史記》，還是《搜神記》這樣的故事集，或是《金瓶梅》《三國(guó)演義》《紅樓夢(mèng)》這樣偉大的小說(shuō)，抑或謝靈運(yùn)、杜甫、蘇東坡的詩(shī)詞，及魯迅、郭沫若、巴金等20世紀(jì)中國(guó)作家的作品，中國(guó)文學(xué)在中國(guó)是人們互相理解的平臺(tái)，作為世界文學(xué)的一部分，又與其他文化聯(lián)系在一起。這些文化之間的交流歷史悠久，在中國(guó)，邊遠(yuǎn)地區(qū)或遙遠(yuǎn)國(guó)度敘事題材及學(xué)說(shuō)研究一直享有重要的地位。人們還未接觸現(xiàn)代西方文學(xué)時(shí)，就有以敘事題材及誦讀形式的佛經(jīng)傳到中國(guó)，經(jīng)過(guò)適應(yīng)性的改變，促進(jìn)了新的文學(xué)作品的產(chǎn)生。
當(dāng)我們想要解釋過(guò)去、決定未來(lái)時(shí)，這些文學(xué)作品都可以提供借鑒。
2023年7月14日，長(zhǎng)沙博物館“誰(shuí)謂情深畫不成——清孫溫、孫允謨繪《紅樓夢(mèng)》畫冊(cè)展”在長(zhǎng)沙開幕。圖為小朋友欣賞畫作。 中新社記者 楊華峰 攝中新社記者：在你看來(lái)，吸收和研究豐富多樣的文化傳統(tǒng)，是否啟迪了人們的創(chuàng)造力和更加自由的生活？
施寒微：是的，中華文化傳統(tǒng)塑造了社會(huì)價(jià)值觀，特別是影響了人們對(duì)財(cái)富、健康和長(zhǎng)壽的觀念，我認(rèn)為這種傳統(tǒng)情感是人性的一部分，人類能夠?qū)ζ鋫鞒信嘤⑦M(jìn)行深入反思。在我看來(lái)，從多個(gè)層面研究中華文化傳統(tǒng)，有助于我們?cè)鲞M(jìn)對(duì)中國(guó)的理解。中國(guó)擁有多元的文化傳統(tǒng)，這是一筆極為寶貴的財(cái)富。我深信，這些傳統(tǒng)在未來(lái)能夠被充分激活并利用，而這也必將為中國(guó)人民帶來(lái)福祉。
我們要不斷地重新認(rèn)識(shí)各種傳統(tǒng)，借此更新和加強(qiáng)自我認(rèn)知，并堅(jiān)持思考和質(zhì)疑。能明白這一點(diǎn)的人，就能夠體會(huì)到探究自身和“他者”傳統(tǒng)的過(guò)程能夠帶來(lái)多大的樂(lè)趣。
中新社記者：你如何理解中華文明中那些基于人與世界之間關(guān)系的思考？這些思考對(duì)當(dāng)今世界有哪些借鑒？
施寒微：在深入研究了中國(guó)的過(guò)去之后，我更關(guān)注今天的中國(guó)，關(guān)注中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程以及思想領(lǐng)域的情況。基于此，我將中國(guó)視為一個(gè)不斷變化和發(fā)展的國(guó)家，將中國(guó)人民看作全球化進(jìn)程中人類大家庭的一部分。
中華文化作為一種獨(dú)特的文化形態(tài)，具有被其他文化借鑒吸收并對(duì)其他文化產(chǎn)生廣泛影響的潛力。其自身首先呈現(xiàn)出高度的復(fù)雜性與獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值。以“上善若水”“天地人為三才”等觀念為例，其中蘊(yùn)含著諸多值得深入探討的學(xué)術(shù)命題。一方面體現(xiàn)了當(dāng)今“共同體”這一重要概念，另一方面亦與孔子提出的“君子和而不同”這一經(jīng)典表述相契合，體現(xiàn)出既追求“大同”又保持一定距離的思想內(nèi)涵。
總而言之，中華文明中那些基于人與世界關(guān)系的思考具備豐富的內(nèi)涵與文化驅(qū)動(dòng)力，在宏觀層面能夠?yàn)槿祟愓w發(fā)展提供助力。從這個(gè)維度出發(fā)，中國(guó)憑借文化的獨(dú)特性，能夠?yàn)槭澜缥幕w系的構(gòu)建及人類共同發(fā)展貢獻(xiàn)獨(dú)特的力量。
2024年7月10日，山東曲阜，外賓身著中國(guó)傳統(tǒng)服飾馬面裙出席第十屆尼山世界文明論壇開幕式。中新社記者 梁犇 攝中新社記者：你曾提到要想理解中國(guó)的歷史與文化，就必須了解中國(guó)的文學(xué)。在你看來(lái)，文學(xué)內(nèi)容在塑造中國(guó)的世界形象和處世之道發(fā)揮了怎樣的作用？
施寒微：中華文化中存在諸多引人入勝之處。某種程度上，中國(guó)正日益成為世界的研究對(duì)象。正如過(guò)去——中國(guó)對(duì)外探索與研究，從中汲取了營(yíng)養(yǎng)與經(jīng)驗(yàn)使其融入中華文化之中。長(zhǎng)久以來(lái)，東西方一直保有交流與互鑒，中華文化是一種混合體，受諸多不同的影響，由不同的文化構(gòu)成。
當(dāng)然，中國(guó)文學(xué)史中也會(huì)有轉(zhuǎn)折、摒棄或新發(fā)現(xiàn)，這個(gè)過(guò)程歷經(jīng)各個(gè)朝代、不同世紀(jì)，從來(lái)不會(huì)終結(jié)。因此，研究書面流傳下來(lái)的資料對(duì)每個(gè)想要更好地認(rèn)識(shí)中國(guó)的人而言都必不可少，對(duì)那些具有中國(guó)血統(tǒng)、身份，且因此與這種傳統(tǒng)聯(lián)系在一起的人也是如此。
毋庸置疑，中國(guó)始終堅(jiān)守并傳承著自身的文化脈絡(luò)與思維根基。因而，在中國(guó)這片土地上，對(duì)于傳統(tǒng)的深度鉆研與創(chuàng)新解讀也必將持續(xù)涌現(xiàn)。從這一維度審視，印刷書籍在全球范圍，無(wú)論是西方國(guó)家還是中國(guó)，都承載著知識(shí)傳播與文化傳承的重任，見(jiàn)證著人類思想的演進(jìn)與交流。
2024年10月16日，德國(guó)哥廷根大學(xué)東亞文學(xué)與文化榮休教授施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)在講座中闡述自己的觀點(diǎn)。中新社記者 王駿攝中新社記者：在當(dāng)今世界，借鑒來(lái)自中國(guó)的文化和智慧是否有助于東西方化解矛盾、增進(jìn)了解、促進(jìn)共同發(fā)展？
施寒微：在我看來(lái)，重中之重在于各方應(yīng)研習(xí)彼此的思維方式，以知曉觀照世界的路徑絕非單一，而是多元視角與觀點(diǎn)并存。倘若我們能夠真切體悟并接納此理，那便朝著有效溝通、尋覓共同解法及以和平途徑化解沖突邁出了關(guān)鍵一步。
環(huán)顧全球，諸多地域深陷軍事沖突的泥沼，反觀中國(guó)的發(fā)展歷程，恰是成功化解沖突并實(shí)現(xiàn)自我蛻變的典范?；厥字袊?guó)近40多年來(lái)的發(fā)展歷程，其間蘊(yùn)含著諸多智慧與經(jīng)驗(yàn)，而未來(lái)對(duì)所有人來(lái)說(shuō)都充滿了機(jī)遇與可能。(完)
受訪者簡(jiǎn)介：
2024年10月16日，德國(guó)哥廷根大學(xué)東亞文學(xué)與文化榮休教授施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)接受中新社“東西問(wèn)”專訪。中新社記者 王駿 攝施寒微，德國(guó)哥廷根大學(xué)東亞文學(xué)與文化榮休教授、漢學(xué)家。截至2023年底擔(dān)任德國(guó)圖賓根中國(guó)中心主任、資深教授。其著述頗豐，專著多達(dá)幾十部，涉及中國(guó)思想、宗教、歷史、文學(xué)、語(yǔ)言等諸多方面。