中華美學(xué)精神的提出，表明中國(guó)美學(xué)有與世界其他文化的美學(xué)不同的特點(diǎn)和固有精神，其特點(diǎn)和精神與中國(guó)悠久的歷史緊 密相連。首先，內(nèi)蘊(yùn)在遠(yuǎn)古以來(lái)的彩陶、玉器、絲綢、青銅以及夏商周秦漢以迄唐宋元明清的多種多樣的藝術(shù)類型和生活方式之中。其次，內(nèi)蘊(yùn)在中華民族文化特點(diǎn) 之中，中華民族在世界歷史上最獨(dú)特之處是從未間斷地延續(xù)了下來(lái)，在其從遠(yuǎn)古各族融和中產(chǎn)生延續(xù)的和而不同、有容乃大的精神。其三，內(nèi)蘊(yùn)在中國(guó)的宇宙觀和事 物觀里，中國(guó)的宇宙、事物、藝術(shù)都體現(xiàn)出虛實(shí)相生的特點(diǎn)。藝術(shù)亦然：文以氣為主，畫以氣韻生動(dòng)為第一。中國(guó)文化的和而不同和中國(guó)美學(xué)的韻外之致，正是與宇 宙和事物的虛實(shí)結(jié)構(gòu)相連而產(chǎn)生出來(lái)。每種文化的美學(xué)精神在其特殊面貌之后，又包含和關(guān)聯(lián)著普遍性，中國(guó)虛實(shí)相生結(jié)構(gòu)的宇宙、事物、藝術(shù)，與現(xiàn)代物理學(xué)理論 有很多相似和一致。認(rèn)識(shí)中國(guó)美學(xué)精神，形成中國(guó)美學(xué)話語(yǔ)，在與世界對(duì)話中共創(chuàng)人類美學(xué)的豐富性，對(duì)于中華民族在當(dāng)代的崛起具有重要意義。