隨著收藏?zé)岬呐d起，洋溢著文人氣息的宜興紫砂壺越發(fā)引起世人的喜愛。在這股紫砂收藏?zé)岢敝?，由于追風(fēng)、追名和傳統(tǒng)官本位思想的影響等原因，紫砂師的頭銜或名氣成了當(dāng)前紫砂壺收藏的硬標(biāo)準(zhǔn)。這樣，那些名人的“代工壺”就在市場上出現(xiàn)了。所謂“代工壺”，主要是指一些走俏市場的紫砂師，在自己的作品供不應(yīng)求的情況下，低價買來不受藏家關(guān)注的紫砂師的作品，簽上自己的名字，出具自己的證書，然后以數(shù)倍甚至數(shù)十倍的價格賣給藏家，并公然承認(rèn)這是自己的作品。

　　這種現(xiàn)象在當(dāng)下藝術(shù)品市場中普遍存在，且越演越烈。那么，“代工壺”到底有沒有收藏價值？貼上了假商標(biāo)的“代工壺”算不算商業(yè)欺詐？下面，我們就請紫砂界及法學(xué)界的相關(guān)人士探討一下這些話題。

　　本版文圖/本報記者 吳聿立

　　(配圖與文字無關(guān))

　　“代工”情有可原但要說明真相

　　李斌(宜興紫砂協(xié)會陶藝委員會秘書長、研究員級高級工藝美術(shù)師)

　　如何辨識“代工壺”，那就需要買家花費更大的心思去學(xué)習(xí)：收壺先搜人，要多方位了解作者在行業(yè)內(nèi)的口碑、創(chuàng)作風(fēng)格、每年創(chuàng)作數(shù)量及作者的社會活動等。

　　“代工壺”現(xiàn)象說起來是伴隨著紫砂壺的興盛而發(fā)展起來的。當(dāng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度時，“代工”現(xiàn)象在工藝美術(shù)領(lǐng)域已是屢見不鮮了，根本原因無非是利益的驅(qū)使。實際上，“代工”這個詞存在于諸多行業(yè)，是上至尖端高科技產(chǎn)品，下至最普通的日用產(chǎn)品，包括國際國內(nèi)最著名、最高端的品牌都在普遍采用的生產(chǎn)模式。“代工”并不可恥，可恥的是打著“本人創(chuàng)作”的旗號，賣“他人代勞”的作品，牟取暴利。

　　近年來，紅火的紫砂市場熱遍大江南北，這也給“代工壺”提供了極好的生存土壤。一些紫砂大師、名人在真金白銀面前已顧不了自己的名節(jié)與行業(yè)內(nèi)的道德規(guī)范，急功近利、一夜暴富成了他們最強(qiáng)烈的愿望。我想，這些人的動機(jī)很簡單，當(dāng)自己的作品產(chǎn)量與市場的需求嚴(yán)重脫節(jié)時，如何在最短時間內(nèi)滿足最大需求、牟取最大化的經(jīng)濟(jì)效益是他們追求的目標(biāo)；另一方面，一些買家、炒家的購買熱情也起了推波助瀾的作用。當(dāng)然，紫砂收藏者的出發(fā)點不一樣，一部分人是一看作者的名頭，便不辨真?zhèn)蔚孛つ抠徺I；一部分人是沖著作者的知名度來的，買壺為了送禮、搞關(guān)系，不管真假，只要作者認(rèn)可，就有臉面、好辦事；還有的純粹是為了炒作，大量囤貨后通過拍賣、轉(zhuǎn)讓等形式賺取暴利。“代工壺”從法律的層面講，凡作品完成后作者認(rèn)可、簽名蓋章的就是作者對外認(rèn)可的，就要對該作品負(fù)責(zé)，承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任；從道德觀念上講，它包含了作者職業(yè)道德、對消費者的公信度和誠實度等問題。

　　這里，我們要搞清楚投資和收藏是兩個概念：投資是為了在未來一段時間內(nèi)獲得比較穩(wěn)定的收益；收藏則是收聚蓄藏，收集保存，是一種文化，一種境界，不要老想著發(fā)財、升值什么的。因為喜歡你就會收藏，因為收藏你就會鉆研，因為鉆研你就會發(fā)現(xiàn)任何一樣收藏品都是知識的寶庫。收藏的樂趣在于藏識在實踐中發(fā)揮作用的過程，而有了藏識，才有發(fā)現(xiàn)的樂趣。有人把“代工”現(xiàn)象比喻成魯迅說的“拿來主義”，說陶藝名家的“拿來主義”比文學(xué)作品的“拿來主義”要容易得多，它簡單、快捷：拿別人的作品蓋上自己的印章，并出具證書，一件平凡之輩的作品立馬身價百倍；也有人比喻“代工壺”現(xiàn)象像印鈔機(jī)，你要多少就有多少，非常形象和貼切！所以，從投資收藏的角度來說，“代工壺”的投資收藏空間實質(zhì)已蕩然無存；就罪惡指數(shù)而言，學(xué)術(shù)抄襲者不過是欺世盜名而已，法律并沒有明文規(guī)定予以處罰。但做“代工壺”的紫砂大師、名家，則不僅僅是道德淪喪的職業(yè)操守問題，而且有觸及商業(yè)詐騙之嫌。