田光慶
商南富水的“陽(yáng)城驛”，作為商于古道上一個(gè)極具歷史文化符號(hào)的古代驛站，歷史悠久，人文薈萃。在六百里商于古道上的近20個(gè)驛站里，文人墨客描寫唱和最多、史家記載議論最多的，就是陽(yáng)城驛。唐朝詩(shī)人元稹、白居易、杜牧和北宋詩(shī)人王禹偁等，都先后為“陽(yáng)城驛”改名之爭(zhēng)寫詩(shī)著文，爭(zhēng)鳴不息。在陽(yáng)城驛的歷史文化演義中，圍繞著“陽(yáng)城驛”的改名之爭(zhēng)，催生出昭示后人的“陽(yáng)城精神”。
由唐代詩(shī)人元稹引起的“陽(yáng)城驛”改名之爭(zhēng)，彰顯的是風(fēng)清氣正的道德力量，傳頌的是社會(huì)公平與正義，弘揚(yáng)的是幾千年儒家倫理傳統(tǒng)，為商南富水古鎮(zhèn)樹立了道德旗幟，值得商南人深切紀(jì)念和緬懷。
唐元和五年(公元810年)，元稹由東臺(tái)(今河南洛陽(yáng))御史貶為江陵(今湖北江陵)士曹參軍后，行經(jīng)商于古道之富水陽(yáng)城驛，見“陽(yáng)城”一名，想起5年前去世的忠直之士陽(yáng)城(公元736-805年，字亢宗，定州北平人)，當(dāng)下感慨落淚，并寫下長(zhǎng)詩(shī)《陽(yáng)城驛》，認(rèn)為“陽(yáng)城驛”與剛直不阿的陽(yáng)城重名，出于“為尊者諱”的考慮，提議為陽(yáng)城驛改名：“我愿避公諱，名為避賢郵。”
陽(yáng)城原是朝廷諫議大夫，性情謙虛敬肅，為官清廉，簡(jiǎn)約樸素，愛護(hù)百姓，聲譽(yù)頗佳，遠(yuǎn)近仰慕。宰相陸贄因?yàn)橛萌?、?jié)財(cái)?shù)仁聦壹{諫言，被當(dāng)時(shí)的權(quán)臣裴延齡所陷害，德宗皇帝輕信奸臣之言，罷免了陸贄的相位，重用裴延齡為宰相。攝于德宗皇帝的震怒，滿朝文武大臣無人敢于進(jìn)言，在此關(guān)鍵時(shí)刻，身為諫議大夫的陽(yáng)城挺身而出，說道：“我擔(dān)任諫官，不能讓皇上冤殺無罪大臣。”并言辭激烈地指斥裴延齡的罪狀，慷慨激昂地為陸贄申辯是非，聲稱“如果讓裴延齡為相，我當(dāng)身著白麻哭于朝廷”。此番行徑大鬧多日仍不停止，致使德宗皇帝勃然大怒，當(dāng)即決定問斬陽(yáng)城，幸好此時(shí)身為太子的順宗全力營(yíng)救，極力述說陽(yáng)城的政績(jī)，才得以免除死罪，貶為國(guó)子司業(yè)，后再降為道州刺史。陽(yáng)城累累遭貶而不悔，所到之處，造福于民，百姓尊之為“陽(yáng)公福神”“福星”，后來成為福祿壽“三神”的首領(lǐng)，得到人民群眾的廣泛敬仰和崇拜。
陽(yáng)城大義凜然、剛直不阿、犯顏直諫并屢貶不悔、造福百姓的精神，深深打動(dòng)了元稹，并成為元稹學(xué)習(xí)的楷模。睹“驛”思人，元稹感慨萬千，寫下長(zhǎng)詩(shī)《陽(yáng)城驛》，并寄給生死之交白居易。白居易當(dāng)即也寫了一首長(zhǎng)詩(shī)《和〈陽(yáng)城驛〉》，作為回應(yīng)，詩(shī)中極力支持陽(yáng)城驛改名：“改名避賢驛，大署于門楣。”并稱贊元稹的詩(shī)寫了陽(yáng)公的行、跡、道、節(jié)，應(yīng)為后人廣泛傳頌。元稹和白居易的詩(shī)文唱和，弘揚(yáng)的是中華傳統(tǒng)道德，深情地表達(dá)了對(duì)先賢的敬重仰慕、對(duì)奸佞的鞭撻憎惡，體現(xiàn)了古代先賢對(duì)“陽(yáng)城精神”的高度認(rèn)同與敬仰。
唐開成四年(公元839年)，晚唐詩(shī)人杜牧由潯陽(yáng)赴長(zhǎng)安路過商南富水時(shí)，陽(yáng)城驛已經(jīng)改為富水驛了。杜牧滿懷豪情地寫下了贊頌陽(yáng)城的詩(shī)篇《商山富水驛》，認(rèn)為陽(yáng)城驛不應(yīng)該改名，應(yīng)保留此名以紀(jì)念賢者，同時(shí)警戒那些宦官，讓他們看到陽(yáng)城驛名，使其想起陽(yáng)城忠誠(chéng)耿直之為人，以起到敬而畏之的效應(yīng)。北宋詩(shī)人王禹偁被貶后赴任商州團(tuán)練副使時(shí)，曾到商南富水陽(yáng)城驛，寫下長(zhǎng)詩(shī)《不見陽(yáng)城驛》，其中“一以諱事神，名呼不忍為。一以名警眾，名存教可施。為善雖不同，同歸化之基。”王禹偁圍繞元稹、杜牧兩人的爭(zhēng)論，從改名與不改名的主旨出發(fā)，對(duì)這場(chǎng)改名爭(zhēng)論進(jìn)行了簡(jiǎn)單地總結(jié)，但改名爭(zhēng)論背后的深層次原因，遠(yuǎn)比王禹偁總結(jié)的要復(fù)雜得多。
據(jù)史書記載，陽(yáng)城是元稹非常崇拜的敢于諫爭(zhēng)的賢士大夫，元稹因彈劾嚴(yán)礪、房式等權(quán)臣被貶的途中，見到與敢于彈劾裴元齡等權(quán)貴同名的驛站而垂淚，實(shí)為對(duì)自己的激勵(lì)。詩(shī)人白居易在《和〈陽(yáng)城驛〉》一詩(shī)中，點(diǎn)出了這一背景：“商山陽(yáng)城驛，中有嘆者誰。云是元監(jiān)察，江陵謫去時(shí)。忽見此驛名，良久涕欲垂。”同是天涯剛直人，相逢何必曾相見。元稹早年登科，剛直敢諫，鋒芒畢露，其處事風(fēng)格完全就是以陽(yáng)城為標(biāo)桿。唐憲宗元和元年(公元806年)，元稹授左拾遺，屢屢上疏獻(xiàn)表，旗幟鮮明地支持裴度(時(shí)任監(jiān)察御史)對(duì)朝中宦官專權(quán)的抨擊。元稹31歲時(shí)擔(dān)任監(jiān)察御史，受委任去劍南東川按獄，在出使過程中，他了解到許多民間的疾苦和官吏的不法行為，寫下《彈奏劍南東川節(jié)度使(嚴(yán)礪)狀》，檢舉嚴(yán)礪貪污受賄數(shù)十萬的罪行，7名與嚴(yán)礪有牽連的刺史全部受到處罰。嚴(yán)礪大案在唐都長(zhǎng)安轟動(dòng)一時(shí)，影響極大。元稹接著又糾彈了山南西道枉法貪贓，使該道觀察使和各位刺史都受到罰俸的處分。到洛陽(yáng)“分務(wù)東臺(tái)”時(shí)，又接連彈奏了數(shù)十件事，鋒芒直指各地當(dāng)權(quán)者。元稹的膽量與勇氣可與陽(yáng)城相媲美，陽(yáng)城以剛直不阿名滿天下，元稹何嘗不享有陽(yáng)城的官品德譽(yù)呢!所以，與元稹有著相同遭遇、患難與共的白居易，積極呼應(yīng)元稹的改名提議，發(fā)出同樣的感慨和呼聲，折射出借陽(yáng)城驛改名是虛，激勵(lì)自己做剛直不阿、清正廉潔之官是實(shí)的價(jià)值理念。
歷史往往會(huì)出現(xiàn)驚人相似的一幕。在唐朝歷史上，元稹、白居易與陽(yáng)城的為官遭遇幾乎相同。元稹的陽(yáng)城驛改名之議，除了激勵(lì)和鞭策自己之外，更多的是對(duì)社會(huì)公平正義的吶喊。陽(yáng)城敢于面對(duì)權(quán)臣大膽彈劾、冒死諫爭(zhēng)，難逃被貶謫、遭打擊的厄運(yùn)，一貶國(guó)子司業(yè)，再貶道州刺史。正直之士被貶低位，奸邪之徒榮登高位，世道如此黑白顛倒，元稹當(dāng)然要為陽(yáng)城的遭遇鳴不平。他敬佩陽(yáng)城的剛直，哀嘆陽(yáng)城的遭遇，也為自己及剛直敢言者鳴不平。唐憲宗元和元年(公元806年)四月，左拾遺元稹因鋒芒畢露、上書直言，再次被貶為河南縣尉。后來，元稹任監(jiān)察御史，奉命出使劍南東川，初登官場(chǎng)，意氣風(fēng)發(fā)，一心為民，報(bào)效國(guó)家，遂大膽劾奏不法官吏，平反許多冤案，得到民眾的廣泛歡迎和崇高贊譽(yù)，卻觸犯了朝中官僚階層及藩鎮(zhèn)集團(tuán)的利益，很快被外遣“分務(wù)東臺(tái)”。唐元和五年(公元810年)，元稹因彈奏河南尹房式(開國(guó)重臣房玄齡之子)犯罪一案，被召回罰俸，途經(jīng)華州敷水驛，遭宦官仇士良、劉士元等人謾罵鞭打，后來憲宗皇帝以“元稹輕樹威，失憲臣體”為由，貶其為江陵府士曹參軍，從此開始了他困頓州郡十余年的貶謫生活。在此后的為官生涯中，元稹還有二貶通州、三貶同州、四貶武昌的多次不幸遭遇，最后于大和五年(公元831年)七月二十二日暴死于武昌軍節(jié)度使任所，這一年他才53歲，可謂英年早逝，實(shí)在可惜至極。元稹的遭遇甚是不幸，但包括他在內(nèi)付出巨大代價(jià)所形成的“陽(yáng)城精神”，永遠(yuǎn)傳承后世、流芳千古!
“陽(yáng)城”人名的存與廢、“陽(yáng)城驛”地名的改與否，可謂仁者見仁、智者見智，但對(duì)“陽(yáng)城精神”的普遍認(rèn)同歷來毫無爭(zhēng)議，一直傳承至今。“文以載道”，陽(yáng)城驛的改名之爭(zhēng)，弘揚(yáng)和彰顯了道德正義，傳承了為官清廉、剛正不阿、一身正氣、疾惡如仇、大義凜然、犯顏直諫的“陽(yáng)城精神”。“陽(yáng)城精神”起源于富水、彰顯于商南，為商南人民留下了寶貴的精神財(cái)富，是商南黨政干部廉潔從政、積極進(jìn)取、奮發(fā)有為的精神動(dòng)力，更是商南繁榮文化事業(yè)、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的活力源頭。“陽(yáng)城精神”對(duì)社會(huì)與政治的公平正義的價(jià)值追求，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要反映，具有重要的時(shí)代價(jià)值。