近日，北外副教授丁啟陣建議中學(xué)課本中刪去朱自清的《背影》，在網(wǎng)上引發(fā)了激烈爭(zhēng)論。隨后丁啟陣發(fā)表了多篇文章以鞏固自己的觀點(diǎn)。丁啟陣稱，《背影》的感動(dòng)是“不健康的”，是不理性和實(shí)用主義的表現(xiàn)。而近代文學(xué)家中，朱自清的散文水平并不是最高的。
我們希望大家多多加以探討，希望大家擁有質(zhì)疑經(jīng)典的精神。同時(shí)，我們也希望大家更進(jìn)一步地討論——究竟什么樣的作品對(duì)學(xué)生是健康的？《水滸傳》寫(xiě)黑幫，《紅樓夢(mèng)》玩早戀，《三國(guó)演義》搞暴力，《西游記》純空想……也許，除了那些設(shè)計(jì)的、編造的“英雄故事”，學(xué)生們也沒(méi)有什么可讀的東西了吧？
思辨·正方
經(jīng)典也可以公開(kāi)討論
對(duì)于許多人而言，教科書(shū)的神圣地位似不容侵犯。教科書(shū)上怎么寫(xiě)的，老師就怎么教，作為學(xué)生的我們就只能怎么念，誰(shuí)也不敢懷疑這些知識(shí)的合理性與科學(xué)性。一旦有人膽敢提出異議，要么被看成是對(duì)師德師威的挑戰(zhàn)，輕則招致老師的嚴(yán)厲訓(xùn)斥，重則被視之為對(duì)經(jīng)典的褻瀆，或者被扣上嘩眾取寵的大帽子。
可以肯定一點(diǎn)的是，這些被選入教科書(shū)的文章，確有一定的突出意義，也教育了幾代人。但這種多少年來(lái)一成不變的意義，到底能否承載今天的知識(shí)傳播重任，并非不可以討論。況且，此一時(shí)，彼一時(shí)，世異時(shí)移，環(huán)境與社會(huì)均發(fā)生了較大變化，作為知識(shí)傳播的教科書(shū)又豈能以一臉古板之態(tài)，以拒絕接受新鮮事物的不變應(yīng)對(duì)時(shí)代的萬(wàn)變呢？
另一方面，真正的經(jīng)典并不會(huì)因?yàn)橛腥速|(zhì)疑，就會(huì)變得黯淡無(wú)光，反倒有助于公眾更加清醒地認(rèn)識(shí)經(jīng)典意義所在，并正確對(duì)待文章中可能存有的某些瑕疵。也正是緣于對(duì)這種固有模式的盲目臣服，一些圍繞經(jīng)典文章提出的應(yīng)試問(wèn)題，居然常常難倒高知群體。有必要指出的是，許多國(guó)家的教科書(shū)更具開(kāi)放性，相互之間還存在競(jìng)爭(zhēng)特征。正是因?yàn)閷?duì)教科書(shū)的重視，關(guān)于教科書(shū)內(nèi)容的爭(zhēng)議倒也司空見(jiàn)慣。
就近年來(lái)媒體披露的這些質(zhì)疑事例來(lái)看，對(duì)錯(cuò)與否只是其一，重要的是，公眾敢于對(duì)權(quán)威發(fā)問(wèn)。至少在眼下，敢于對(duì)權(quán)威發(fā)問(wèn)是一種極為可貴的反思精神。如果缺乏反思尤其是對(duì)權(quán)威的批判性審視本能，我們就難免淪為灌輸式的讀書(shū)機(jī)器。
禾刀
思辨·反方
痞子化的精英墮落
我一向敬重學(xué)養(yǎng)深厚的專家學(xué)者，因?yàn)樗麄兙哂辛己玫闹R(shí)修養(yǎng)和人格操守，是“社會(huì)和知識(shí)的良心”，可看到丁啟陣教授的發(fā)言，還是不禁有點(diǎn)生氣。如此無(wú)聊的話題，如此毫無(wú)新意的質(zhì)疑，這些專家卻津津樂(lè)道、津津有味，甚至不惜打破傳統(tǒng)的審美標(biāo)準(zhǔn)，而為自己制造一個(gè)主觀的自以為是的標(biāo)準(zhǔn)去否定經(jīng)典，這種“惡搞”是不是在借助轟動(dòng)效應(yīng)炒作自己呢？
知識(shí)精英作為社會(huì)道德、知識(shí)信仰的集大成者，他們身上閃爍著常人無(wú)法企及的高尚人格，如果他們淪落成了“為了出名不擇手段”的文化小丑操守者，養(yǎng)成了“娛樂(lè)嗅覺(jué)”，只看到名聲擴(kuò)大、財(cái)源滾滾，胡亂叫囂，尊嚴(yán)、高貴的傳統(tǒng)文化流血流淚了，那正是傷心和痛楚的淚水。毫無(wú)疑問(wèn)，這種痞子化、流氓化的“精英墮落”只能加劇文化的不良傾向。他們應(yīng)該擔(dān)當(dāng)?shù)木语L(fēng)度已蛻變成了不擇手段的“學(xué)術(shù)之小”。
文化總有規(guī)則，社會(huì)總有秩序，知識(shí)精英畢竟不同于“文化草根”，比如三流明星借助一脫成名，知識(shí)精英如果也將自己打入“三流社會(huì)序列”，社會(huì)發(fā)展的健康方向、經(jīng)濟(jì)導(dǎo)向以及敢于直言納諫的“士”的風(fēng)采靠誰(shuí)去推動(dòng)？很顯然，就會(huì)造成知識(shí)責(zé)任的淡化、社會(huì)智慧的萎縮。消耗豐厚的國(guó)家經(jīng)濟(jì)資源和學(xué)術(shù)資源，卻不能奉獻(xiàn)承擔(dān)“社會(huì)良心”，“通過(guò)出賣(mài)學(xué)術(shù)誠(chéng)信和道義良知來(lái)完成知識(shí)與權(quán)力與金錢(qián)的結(jié)盟，完成自己的私人資本積累”，“精英們無(wú)法為大眾提供良知示范，也無(wú)法為社會(huì)提供高品位的文化產(chǎn)品。所以大眾文化的風(fēng)靡，既是官方意識(shí)形態(tài)崩潰后的正?，F(xiàn)象，也表征著知識(shí)界的無(wú)靈魂?duì)顟B(tài)的急遽普遍化——既是道義良知的匱乏，也是知識(shí)誠(chéng)實(shí)的空白(學(xué)術(shù)腐敗的泛濫)”。怎么能對(duì)得起國(guó)家和人民呢？