《秘本三國(guó)志》，是一本角度和立意很巧妙甚至說(shuō)有點(diǎn)“狡猾”的作品。作者在大框架以及故事的情節(jié)順序上完全忠于歷史的記載，至少是忠于目前我們看得到的歷史的記載，戰(zhàn)爭(zhēng)事實(shí)和人物介紹大量引自史書(shū)，甚至對(duì)個(gè)別有爭(zhēng)議的年月日都進(jìn)行了細(xì)心的考證；然而在另一個(gè)方面則完全放開(kāi)，想象馳騁，飛揚(yáng)揮灑，讀了開(kāi)頭就忍不住很想笑———老先生三十年前的作品怎么寫(xiě)得如同現(xiàn)在流行的穿越架空文？
在這本書(shū)中，陳舜臣試圖去描繪的是，在當(dāng)時(shí)的歷史背景下悲劇的普通人或者說(shuō)普通人的悲劇。譬如作者不吝用眾多篇幅進(jìn)行描繪，“五斗米教”斡旋于各個(gè)勢(shì)力之間進(jìn)行政治活動(dòng)，以及試圖為百姓提供精神支柱和靈魂救贖的嘗試。以我的理解，作者無(wú)非就是想說(shuō)明：三分天下也好，一人獨(dú)統(tǒng)也罷，那一段歷史中僅僅作為數(shù)字被提及的成千上萬(wàn)的普通百姓，需要的只是片刻的安寧，只是因?yàn)槊煨?，他們作為土地的附屬品被推?lái)搡去，他們是戰(zhàn)爭(zhēng)資源的實(shí)際提供者，在他們的脊背和生命之上，搭建起了歷史的舞臺(tái)，我們才能看到帝王將相的演出。
盡管作者本人聲稱要避開(kāi)過(guò)去勾勒三國(guó)這段歷史的人的時(shí)代局限和政治道德立場(chǎng)，用相對(duì)中立的態(tài)度去講這個(gè)故事，然而還是能看到浸入作者的筆墨中難以掩蓋的個(gè)人傾向。
在中國(guó)，劉關(guān)張之間的兄弟情一直是主流———盡管我們會(huì)在類(lèi)似《批三國(guó)》這樣的相聲段子中聽(tīng)到批判劉備是個(gè)假仁假義的家伙的聲音，然而所有城鄉(xiāng)角落都能看見(jiàn)關(guān)帝廟或供奉的關(guān)公像，這是關(guān)羽身后名聲地位看得見(jiàn)摸得著的強(qiáng)大注腳。
然而在《秘本三國(guó)志》中，三兄弟的登場(chǎng)以及很多故事的敘述，更類(lèi)似于日本漫畫(huà)中常見(jiàn)的場(chǎng)景與結(jié)構(gòu)，三個(gè)一無(wú)所有的年輕人也想投身于這臺(tái)縱橫捭闔波瀾壯闊的大戲之中，無(wú)論是他們的言行還是對(duì)性格的描述都讓人覺(jué)得，什么嘛，真是笨蛋加小丑加運(yùn)氣不好的野心家，真不曉得他們是如何登上這個(gè)舞臺(tái)并且撐到謝幕。對(duì)于蜀國(guó)所仰仗的軍師孔明，書(shū)中也沒(méi)有過(guò)多地著筆，這果然是跟中國(guó)人耳熟能詳?shù)娜龂?guó)故事截然相反。
歷史上最被詬病的呂奉先，是作者相對(duì)比較偏愛(ài)的一個(gè)人物，我想這與作者的日本文化背景分不開(kāi)，日本人一向推崇個(gè)人技藝磨練到極致的英雄，所謂三姓家奴的道德方面的問(wèn)題則被淡化了。而在這本書(shū)中的呂布身上，我更多看到的是作者對(duì)他勇往直前的性格或者說(shuō)動(dòng)物本能的渲染，這是日本人所不同于中國(guó)人的視角。