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        南懷瑾的錯謬“罄竹難書”

        南懷瑾的錯謬“罄竹難書”

        2013-05-23 16:35:15

          南粉讀到這一定會嚷嚷了,憑什么古人的注疏就是對的,憑什么南老不能有自己的解釋?這么說吧,古人寫了錯別字,那叫通假字,但小學(xué)生寫了錯別字,那就是錯別字。學(xué)問總是有一個客觀標(biāo)準(zhǔn)的,不是說今人不能提出新解別見,你的新解別見必須能駁倒古人,方可立說。清代儒生孜孜矻矻,皓首窮經(jīng),在訓(xùn)詁上做出的成績遠(yuǎn)過漢、宋儒生,但那都是有強(qiáng)大的證據(jù)支撐的,沒有證據(jù)的新說,不如說是胡說更恰當(dāng)些。

          叁

          尊南懷瑾為南師的必系文盲

          羊城晚報:為什么說南懷瑾趕上了好時候,在大陸被當(dāng)做國學(xué)大師?

          徐晉如:南懷瑾和于丹所處的時代,是民粹主義日益侵飾中國的時代,整個社會彌漫的是反智仇學(xué)的論調(diào)。而民粹主義正是南于二人最好的土壤。民粹主義的本質(zhì)是在思想上性情上的自甘下流化,你不是要講高雅,要講學(xué)問嗎,我偏要跟你反著來。你不是要講學(xué)而時習(xí)、道學(xué)自修嗎,我偏喜歡不用動腦筋的東東。

          羊城晚報:臺灣作家楊照在微博上說,“被問到臺灣有誰能評論南懷瑾,我只能回應(yīng):‘難啊,他最近二十年在臺灣幾乎沒有讀者。’臺灣知識界這點評斷能力幸好還有。”香港作家廖偉棠也說,“南大師這些事,港臺知識界皆知。這就是為什么大師去世一事在港臺幾無反響,因為我們早已不當(dāng)他大師。”為什么兩岸三地的態(tài)度如此不同?

          徐晉如:臺灣、香港與大陸的最大區(qū)別在于,這兩個地區(qū)都未經(jīng)過暴力革命,不曾被新文化運(yùn)動和“文革”破壞過,傳統(tǒng)文化根基仍在,所以社會輿論對打扮成國學(xué)大師的江湖術(shù)士,尚有基本判斷能力,而大陸文化的根本迭經(jīng)摧殘,早就氣息奄奄,就像肉眼凡胎的唐三藏,到了小雷音寺,識不得妖,辨不出魔,以為見到的真是如來佛祖。這實在是中國文化的悲劇。內(nèi)地很多開口必言南師的,其實很多連他的一頁書都沒翻過。這些人只是要充空心大佬,讓人覺得他不是那么沒文化而已。其實,在有文化的人看來,尊南懷瑾為南師的,必系文盲。

          羊城晚報:有人說,一方面他打通了廟堂和江湖,讓普通大眾對傳統(tǒng)文化有了親切感,為大眾提供了一種入門的可能性。這樣看,南懷瑾也有可取之處?

          徐晉如:學(xué)問之道,在己不在人。想通過終南捷徑親近傳統(tǒng)文化的,永遠(yuǎn)不可能達(dá)到目的。因為他們在未學(xué)之前,先就有了惰逸心。南懷瑾迎合了民粹的思想和庸眾懶惰不學(xué)的習(xí)氣,這與于丹是一樣的。真要想親近傳統(tǒng),我覺得最好的方法是鎖定中央十一頻道,多聽多看京劇音配像。這比“南大師”、“于大師”可靠太多了。(羊城晚報)

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