“中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)下治國(guó)理政、權(quán)力系統(tǒng)有自己的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，弘揚(yáng)熟悉傳統(tǒng)文化，要從人心中熟悉。”著名作家、原文化部部長(zhǎng)王蒙16日在濟(jì)南指出，人心問(wèn)題是執(zhí)政的基本問(wèn)題，得人心者得天下，談傳統(tǒng)文化的目的正是為了世道人心，讓行為和權(quán)力系統(tǒng)符合人心，才能和諧發(fā)展。
王蒙當(dāng)日在濟(jì)南表示，世道人心對(duì)今天樹(shù)立正確的價(jià)值觀念仍然有意義，世道可興、傳統(tǒng)可取，中國(guó)人要對(duì)自己的傳統(tǒng)文化充滿(mǎn)信心，挖掘出對(duì)世道人心有益的東西，予以繼承、弘揚(yáng)和發(fā)展。
“現(xiàn)在人們?nèi)匀惶岢趦€奮斗，不喜歡紈绔子弟；仍然主張人的忠厚樸實(shí)，反對(duì)投機(jī)取巧，”王蒙說(shuō)，這充分說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)文化至今仍沉淀在中國(guó)人心中，影響價(jià)值觀念、是非觀念的形成，影響對(duì)人的評(píng)價(jià)和看法。
在王蒙看來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化與中國(guó)千年以來(lái)的治國(guó)理政之道有密不可分的關(guān)系，在中國(guó)諸子百家中，修齊治平始終排在一個(gè)非常重要的地位，從東周起，諸子百家就致力于探討治國(guó)理政之道，這些理論對(duì)中國(guó)一直發(fā)生著影響。
“以孔子為代表的儒家治國(guó)理政的核心命題是為政以德，靠道德治理國(guó)家，孔子提倡政治上的道德理想主義，主張仁政，反對(duì)暴政，主張王道，反對(duì)霸道。中國(guó)缺少權(quán)力制衡，以德治國(guó)客觀上形成了對(duì)權(quán)力系統(tǒng)的道德和文化監(jiān)督，儒家思想中強(qiáng)調(diào)秩序、尊卑長(zhǎng)幼，君臣父子，使社會(huì)聚攏，因此為政以德是非常有意義的。”王蒙說(shuō)。
同時(shí)，孔子道德理想主義也突出強(qiáng)調(diào)了君子之道，王蒙稱(chēng)，孔子對(duì)君子提出高要求有積極意義，讓愿意當(dāng)君子的人、愿意成為社會(huì)精英的人必須有所不為，有更高要求，不能只講個(gè)人利益，要顧全大局，謙恭謹(jǐn)慎，要負(fù)責(zé)任。
王蒙，出生于1934年，著名作家、學(xué)者、原文化部部長(zhǎng)。著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《青春萬(wàn)歲》、《活動(dòng)變?nèi)诵巍返冉俨啃≌f(shuō)，反映了中國(guó)人民在前進(jìn)道路上的坎坷歷程。