《哥德巴赫猜想》和徐遲先生對一名普通的作家的影響同樣是深遠(yuǎn)而巨大的，這種深遠(yuǎn)和巨大有時(shí)無法想像，因?yàn)榇蠹叶贾溃说幕蚴歉改高z傳給予我們的。我們的生命基因無法改變，但徐遲先生和他的《歌德巴赫猜想》則改變了無數(shù)人的人生基因和人生的事業(yè)基因……
一個(gè)改變了無數(shù)人文學(xué)基因的人，這是我對徐遲先生的評(píng)價(jià)。在說到我們報(bào)告文學(xué)與當(dāng)代中國的關(guān)系和影響時(shí)，我這樣說：
中國的今天，是一個(gè)偉大而精彩的，能讓文學(xué)彰顯五彩繽紛的時(shí)代，我們的生活、我們的人民、我們的社會(huì)變革，給予了報(bào)告文學(xué)格外恩賜，幾乎每一片土地、每一項(xiàng)事業(yè)、每一個(gè)變化中的社會(huì)的人和人的活動(dòng)，都是報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作的豐韻素材，我們沒有理由放棄和自我貶低報(bào)告文學(xué)文體的價(jià)值和它早已被主流社會(huì)所廣泛認(rèn)可的客觀。事實(shí)上，還沒有哪一種文體在記錄、表現(xiàn)和宣揚(yáng)改革開放的中國的貢獻(xiàn)上，可以同報(bào)告文學(xué)相比。這一點(diǎn)毫無疑問。有人說，今天的報(bào)告文學(xué)面臨死亡和邊緣，也有人說，它將被非虛構(gòu)寫作所代替。我在這里明確而準(zhǔn)確地告訴大家：在中國，在只要繼續(xù)沿著社會(huì)主義特色的道路繼續(xù)前行的中國，報(bào)告文學(xué)不僅不可能邊緣和死亡，相反，它比任何一種文體更具有生命力、更放射光芒，更有市場和讀者，更被主流意識(shí)所認(rèn)可。。原國家新聞出版總署在前幾年每年所進(jìn)行的年度出版與閱讀調(diào)查中一次次的告訴我們：喜歡和熱愛紀(jì)實(shí)類作品的讀者，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過虛構(gòu)類的讀者人數(shù)；在座朋友們應(yīng)當(dāng)知道，中國的主流媒體如人民日報(bào)、光明日報(bào)，曾經(jīng)在頭版發(fā)表報(bào)告文學(xué)作品的只有兩次，一次是五十年代魏巍的《誰是最可愛的人》和1978年的徐遲的《歌德巴赫猜想》。但在今天，我們的人民日報(bào)，一年就要發(fā)表至少20篇報(bào)告文學(xué)。尤其是光明日報(bào)，十八大以來的一年多時(shí)間里，在頭版、甚至頭版頭條先后發(fā)表了4篇報(bào)告文學(xué)，其中有我的兩篇，另有一篇是李春雷的、還有一篇是年輕作者王國平的。事實(shí)上，光明日報(bào)在十年前的2004年7月26日就在頭版和二版也發(fā)表過我的另一篇名為《永遠(yuǎn)的紅樹林》的報(bào)告文學(xué)。11年前的非典期間，上海的文匯報(bào)也曾有過非同尋常的壯舉，連續(xù)用8個(gè)整版發(fā)表了我的《北京保衛(wèi)戰(zhàn)》的報(bào)告文學(xué)。近兩屆的中宣部五個(gè)一工程獎(jiǎng)中每一次都有超過三分之二的獲獎(jiǎng)圖書是報(bào)告文學(xué)作品，更可喜的是在上一屆的五個(gè)一工程獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)的十幾部電影中有三分之一的電影是根據(jù)報(bào)告文學(xué)作品改編而成的。這些事實(shí)都很好地說明了報(bào)告文學(xué)不僅沒有死亡和邊緣，而且充滿了生機(jī)和活力。
關(guān)于“非虛構(gòu)”文學(xué)的問題，我這樣說：
近些年，總有一些人在說非虛構(gòu)寫作將替代報(bào)告文學(xué)。在我看來，作為豐富和充實(shí)報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)寫作現(xiàn)象，我們對非虛構(gòu)寫作將給予更多的關(guān)注、支持和包容。但，這里有一個(gè)學(xué)術(shù)概念必須加予澄清：所謂的非虛構(gòu)，其實(shí)最早在國外提出的并不是我們今天一些人所理解的非虛構(gòu)概念，它最早是由法國著名小說家左拉先生針對當(dāng)時(shí)的小說家們所倡導(dǎo)的新自由主義寫作而提出的一個(gè)創(chuàng)作觀點(diǎn)。作為當(dāng)時(shí)法國小說界的領(lǐng)軍人物，左拉實(shí)在無法接受那種坐在家里、遠(yuǎn)離生活的同行們的胡編亂造，左拉因此提出小說創(chuàng)作必須盡可能地接近生活本真。為此，他自己身體力行，為寫一部鐵路工人生活的小說而不惜用十幾天時(shí)間親自趴在火車上去細(xì)致的觀察鐵路上的生活，從而形成了他后來被人稱之為的“非虛構(gòu)”寫作風(fēng)格。這就是國外流傳已久的非虛構(gòu)寫作的真正起源。近幾年來，以美國一批新聞?dòng)浾邽榇淼膶懽髡咚I(lǐng)的新聞自由式寫作，在西方世界較為流行，其中最有代表性的就是前幾年翻譯到中國的那本《開始寫吧！非虛構(gòu)文學(xué)創(chuàng)作》。這本書里的作者所倡導(dǎo)的非虛構(gòu)寫作，則是面向那些從新聞轉(zhuǎn)向文學(xué)、從沒有任何寫作經(jīng)驗(yàn)的初學(xué)者向成熟作家轉(zhuǎn)型的人而提供的一本具有一定探索意義的書。這種寫作，自由度大、不像小說可以全虛構(gòu)，也不用像傳統(tǒng)報(bào)告文學(xué)那樣必須對真人真事要求之嚴(yán)格，自由和隨意、尤其注重倡導(dǎo)作者的自我感受與表達(dá)，因此受到一部分因在小說創(chuàng)作中不能很好地藝術(shù)虛構(gòu)、作品越來越?jīng)]人看而帶來巨大苦惱的小說家們的歡迎；同樣，這種非虛構(gòu)寫作也受到了一部分因從事傳統(tǒng)報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作那種必須遵循對真人真事不能有半點(diǎn)虛假的文體要求而禁錮的寫實(shí)體作家的歡迎，因?yàn)檫@種新的非虛構(gòu)寫作時(shí)而可以寫到五百年、三千前的事，也時(shí)而又可以將一個(gè)白宮的真實(shí)事件搬進(jìn)文中，時(shí)而又可以將自己內(nèi)心完全虛設(shè)的故事放入其中，這就是非左拉時(shí)代的今天西方國家的非虛構(gòu)寫作。中國是個(gè)文明大國，包容和吸納他人的優(yōu)秀文明成果和文學(xué)經(jīng)驗(yàn)，一直是我們的明確態(tài)度。對西方人的非虛構(gòu)寫作的那種靈活、自由和開放式的態(tài)度，我們從來不拒絕。然而，中國有中國的傳統(tǒng)與習(xí)慣，中國自上世紀(jì)二三十年代以來，由瞿秋白、夏衍和新中國成立之后的魏巍、包括巴金、丁玲等尤其是徐遲先生為代表的老一代作家們，他們繼承司馬遷《史記》這種優(yōu)秀紀(jì)實(shí)作品的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和中國人對歷史真實(shí)的那種毫不留情的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度，同時(shí)又吸收和發(fā)揚(yáng)了世界現(xiàn)代報(bào)告文學(xué)奠基人基希先生的報(bào)告文學(xué)文體創(chuàng)作特點(diǎn)，形成了中國自己的報(bào)告文學(xué)。這就是：嚴(yán)格按照時(shí)代性、新聞性、現(xiàn)實(shí)性、批判性和文學(xué)性融為一體的早已被廣大讀者所接受和喜愛的一個(gè)充滿生機(jī)活力，并有自己獨(dú)立文體要求的文學(xué)種類。今天的中國，整個(gè)社會(huì)都呈現(xiàn)在開放和進(jìn)步之中，我們的報(bào)告文學(xué)文體，也在接受和吸納所有新鮮的空氣，包括非虛構(gòu)在內(nèi)的諸如個(gè)人化寫作、心靈史敘述、口述回憶錄、傳記創(chuàng)作、紀(jì)實(shí)體散文等等寫實(shí)體作品，以及它們的新寫作經(jīng)驗(yàn)，都將為豐富和發(fā)展報(bào)告文學(xué)文體提供了有益的養(yǎng)分。