西川認(rèn)為，博爾赫斯的高明之處不僅在于精確的知識(shí)體系，更在于將精確運(yùn)用于虛幻，博爾赫斯是一個(gè)寫詩(shī)“計(jì)較每一個(gè)音節(jié)”的詩(shī)人，可是在他搭建的精確的詩(shī)歌框架里容納的卻是夢(mèng)、神祇宗教和迷宮。

　　博爾赫斯對(duì)其他作家的論述也是大有看頭。他曾表示，莎士比亞不是典型的英國(guó)作家。當(dāng)西川看到這句話時(shí)“都懵了”，經(jīng)過(guò)思考，西川發(fā)現(xiàn)的確如此。 將莎士比亞和威廉·華茲華斯等眾多英國(guó)大作家擺在一起，明顯可以看出莎士比亞不算是典型的英語(yǔ)作家。哈羅德·布魯姆是捧莎士比亞的矢志不渝者，他曾在一本 關(guān)于莎士比亞的專著里提到：諸多偉大的作家擠在萬(wàn)神殿門外窺視里面的光景，這時(shí)一個(gè)人閑庭信步地走來(lái)款款地進(jìn)入萬(wàn)神殿，他——就是莎士比亞。西川認(rèn)為從這 個(gè)意義上講，莎士比亞的偉大已經(jīng)超過(guò)了時(shí)代與地域，不是某一個(gè)民族的作家。

　　博爾赫斯曾說(shuō)，每一個(gè)偉大的作家的出現(xiàn)，會(huì)導(dǎo)致整部文學(xué)史的重寫，所有文學(xué)家的排名也將重新開始。西川則表示，古典作家對(duì)現(xiàn)在的我們而言即為經(jīng) 典作家，“但我們可能忘記了一點(diǎn)，那位經(jīng)典作家在當(dāng)時(shí)所謂的古典時(shí)期或許都有其實(shí)驗(yàn)性，這又是我們?cè)谟懻撐膶W(xué)史時(shí)經(jīng)常忘記的。”

　　西川認(rèn)為博爾赫斯的觀點(diǎn)對(duì)于中國(guó)人閱讀自己的文學(xué)史也很有幫助。他舉例說(shuō)，提及陶淵明，腦中往往只是浮現(xiàn)出“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，最多有 魯迅的提醒，知道陶淵明也是有怒目金剛之時(shí)的。“但是誰(shuí)能發(fā)現(xiàn)他《形影神》這三首詩(shī)的現(xiàn)代色彩？閑著無(wú)聊，給影子寫詩(shī)，即使現(xiàn)在這么寫小說(shuō)都依然夠前衛(wèi) 的。”

　　在西川看來(lái)，博爾赫斯借給我們一個(gè)眼光，深入過(guò)去文學(xué)或者文化的秘密。“文學(xué)中有無(wú)窮的秘密，但這些秘密隨著偉人們的逝去，慢慢朝你關(guān)上大門。”直到有像博爾赫斯這樣的人出現(xiàn)，讓我們重新進(jìn)入到這樣的秘密當(dāng)中去。“從這一點(diǎn)來(lái)看，博爾赫斯對(duì)我們有巨大的意義。”