近期，一位叫余秀華的詩(shī)人，因?yàn)椤对?shī)刊》微信公眾號(hào)的推薦在自媒體上走紅，并迅速延伸到了公共媒體，一夜之間，網(wǎng)上出現(xiàn)了鋪天蓋地的詩(shī)歌愛(ài)好者。有關(guān)余秀華的話(huà)題，已經(jīng)躍出了詩(shī)歌這一場(chǎng)域，發(fā)酵成一個(gè)公共事件。

　　但是，眾多媒體在熱烈評(píng)價(jià)余秀華的時(shí)候，給她戴上的桂冠卻并不是“詩(shī)人”，而是“農(nóng)民詩(shī)人”，甚至不顧社會(huì)倫理規(guī)范，以其曾經(jīng)得過(guò)的病而將其稱(chēng)為“腦癱詩(shī)人”。這種在“詩(shī)人”之前加上的身份識(shí)別符號(hào)，在對(duì)余秀華作品的評(píng)判中占據(jù)了很高的權(quán)重。農(nóng)民，甚至腦癱病人的形象，與人們印象中詩(shī)歌的優(yōu)雅氣質(zhì)產(chǎn)生了巨大的差別，使人們對(duì)她的詩(shī)作產(chǎn)生了異樣的感覺(jué)，對(duì)她的同情成了盛贊其作品的理由。雖然我們對(duì)余秀華應(yīng)該表達(dá)一份敬佩之情，但閱讀詩(shī)歌，還是應(yīng)該回到詩(shī)歌藝術(shù)本身。

　　詩(shī)歌，作為與小說(shuō)、散文、戲劇并肩而立的四大文學(xué)體裁之一，在文學(xué)性上具有較高的要求。與小說(shuō)著重于敘述一個(gè)好的故事不同的是，詩(shī)歌重在心靈的抒發(fā)；與散文在傳達(dá)情感上不同的是，詩(shī)歌對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用有非常高的要求；與戲劇需要借助舞臺(tái)來(lái)完成“發(fā)表”不同的是，詩(shī)歌的寫(xiě)作程序又是最簡(jiǎn)單的。正是基于此，詩(shī)歌曾經(jīng)被認(rèn)為是最容易掌握的一種寫(xiě)作體裁，以至人人都可以將一些句子分行排列后以“詩(shī)人”自居。詩(shī)歌固然是詩(shī)人心靈的自我抒發(fā)，但只有能夠引起讀者強(qiáng)烈共鳴的，才稱(chēng)得上是一首好詩(shī)。有著五千年?duì)N爛文化的中國(guó)，可以稱(chēng)得上是一個(gè)“詩(shī)國(guó)”，但回顧中國(guó)的詩(shī)史，從《詩(shī)經(jīng)》到“李杜”，從徐志摩到海子，他們的詩(shī)歌之所以能夠不斷被傳誦，無(wú)一不是因?yàn)閾軇?dòng)了讀者的心弦。

　　如果我們?nèi)サ?ldquo;農(nóng)民”“腦癱病人”的標(biāo)簽后，再來(lái)欣賞余秀華的詩(shī)歌，也許會(huì)得到更中肯的結(jié)論。余秀華的詩(shī)歌有其獨(dú)到之處，特別是在意境選擇、語(yǔ)言鋪敘等方面，確實(shí)已經(jīng)達(dá)到了一定的水平。但是，如果像一些詩(shī)評(píng)家所評(píng)論的那樣，她的詩(shī)已經(jīng)達(dá)到了非常高的水準(zhǔn)，那無(wú)疑也是言過(guò)其實(shí)的。可以說(shuō)，余秀華忽然走紅，部分源自她的詩(shī)，部分也源自媒體貼在她身上的身份標(biāo)簽。

　　詩(shī)歌在中國(guó)當(dāng)代史上曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)重要作用，這個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)也曾鼎盛一時(shí)，但是，在社會(huì)平穩(wěn)運(yùn)行的當(dāng)下，詩(shī)歌作為一種形而上的精神產(chǎn)品，與人們世俗的追求并不很合拍，成為少數(shù)人仰望星空的產(chǎn)品。當(dāng)人們不再讀詩(shī)的時(shí)候，忽然見(jiàn)到由自媒體推出來(lái)的《在打谷場(chǎng)上趕雞》等作品時(shí)會(huì)產(chǎn)生新奇感，同樣，媒體也需要這種詞鋒來(lái)刺激當(dāng)下的文化生活。

　　由媒體制造的這一場(chǎng)詩(shī)的泡沫，讓我們認(rèn)識(shí)了一位詩(shī)人，但它并不能喚起人們對(duì)詩(shī)歌的熱情。真正的詩(shī)人，都只能在安靜的一隅從事藝術(shù)的追求，這種浮華的炒作給他們帶來(lái)的，至多是一簾幽夢(mèng)。