東漢以后是三國(guó)，一般認(rèn)為魏國(guó)是中華正統(tǒng)，為什么呢？因?yàn)槿龂?guó)中曹魏的實(shí)力最強(qiáng)，又定都中原，吳、蜀都偏在南方，在當(dāng)時(shí)都屬于蠻荒之地。所以，西晉陳壽著的《三國(guó)志》，尊曹魏為正統(tǒng)。到了東晉，沒(méi)人覺(jué)得陳壽說(shuō)得不對(duì)。習(xí)鑿齒卻以一己之力和整個(gè)潮流相對(duì)抗，以蜀漢劉備為正統(tǒng)，曹魏為篡逆。

　　北宋一統(tǒng)中國(guó)后，司馬光的《資治通鑒》，又認(rèn)為曹魏是正統(tǒng)。但到了南宋的朱熹，再次尊蜀漢為正統(tǒng)。有兩個(gè)原因：1、南宋偏安一方，2、他是習(xí)鑿齒的“追隨者”。此后，又影響到了元末明初的羅貫中，由于《三國(guó)演義》傳播太廣了，所以現(xiàn)在大多老百姓都認(rèn)為劉備才是正統(tǒng)。習(xí)鑿齒也就成了這個(gè)觀點(diǎn)的“祖師爺”。

　　同時(shí)，《三國(guó)演義》中的許多故事，是取材于《漢晉春秋》，如“七擒孟獲”等。

　　一般人都聽(tīng)過(guò)成語(yǔ)“鞠躬盡瘁，死而后已”，這是諸葛亮在《后出師表》中的最后一句，原句為“臣鞠躬盡力，死而后已，至于成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。”

　　《后出師表》是不是諸葛亮寫(xiě)的一直有爭(zhēng)議，但不論如何，這和《出師表》的文風(fēng)相似，也是一篇優(yōu)美的好文章。這篇表為世人熟知是《漢晉春秋》的功勞。

　　《后出師表》本來(lái)收錄在張儼（生活年代比諸葛亮稍晚）的《默記》，但張儼名氣不大，書(shū)也不太出名。習(xí)鑿齒把這個(gè)表收錄到《漢晉春秋》，到了南朝劉宋時(shí)，史學(xué)家裴松之在注解《三國(guó)志》時(shí)收錄了這篇表，從此《后出師表》“名聲大振”，和《出師表》并駕齊驅(qū)。

　　那么習(xí)鑿齒為什么尊劉備為正統(tǒng)呢？

　　1、他是諸葛亮的忠實(shí)粉絲。曾經(jīng)專(zhuān)程去襄陽(yáng)城西的隆中憑吊孔明故宅，還激情洋溢地寫(xiě)了《諸葛武侯宅銘》，大大夸贊諸葛亮的豐功偉績(jī)。在成都武侯祠殿上，掛著近代鐘瀚書(shū)寫(xiě)的一副對(duì)聯(lián)：“異代相知習(xí)鑿齒，千秋同祀武鄉(xiāng)侯。”

　　2、他暗勸桓溫不要有野心。他隱喻的意思是：桓溫要像劉備尊漢一樣，尊司馬氏為正統(tǒng)，而不要像曹氏一樣篡漢。

　　他高度贊揚(yáng)諸葛亮，就是勸桓溫要好好學(xué)學(xué)他的耿耿忠心。

　　這種含沙射影的小手法，桓溫這種聰明人當(dāng)然一眼就看透了，相當(dāng)不開(kāi)心，把他降到滎陽(yáng)太守。習(xí)鑿齒知道“老板”對(duì)他有意見(jiàn)了，不久打了辭職報(bào)告，回到襄陽(yáng)。

　　后半生隱居山林

　　苻堅(jiān)把他俘虜?shù)介L(zhǎng)安后，請(qǐng)他出來(lái)做官，習(xí)鑿齒婉拒。不久因?yàn)樯眢w有病，返回襄陽(yáng)。

　　東晉朝廷還想讓他出來(lái)修國(guó)史，他也沒(méi)有同意。后來(lái)，他經(jīng)過(guò)今天江西省新余市西北方一個(gè)叫緱嶺的地方時(shí)，正值寒冬季節(jié)，他看到一株白梅傲雪怒放，就把這個(gè)地方叫白梅，并且隱居在這里，終老于此。如今這里還是叫“白梅村”，他就成了這里習(xí)氏的鼻祖。因?yàn)樗陂L(zhǎng)安呆過(guò)，所以如今西安還有“鑿齒村”。

　　揚(yáng)子晚報(bào)記者 楊民仆