在隱忍而無聲的困境兒童背后,是他們隱忍而無聲的父親母親。究其實,這些“鐘擺式兒童”的生存窘迫,是其父輩的基本權(quán)利得不到保障所派生出來的結(jié)果。因為大多數(shù)“鐘擺式兒童”的父母都擁有同樣的身份——農(nóng)民工。

　　六一兒童節(jié)又快到了。照例,成人社會在這個日子將盡情表現(xiàn)對孩子的愛,也不會缺少各種儀式化的表達與宣示。而“少年不識愁滋味”的孩子,對這個節(jié)日的期待,多半是將會收到什么樣的禮物。

　　當然,這些都是幸福的孩子。在他們之外,則是那些并未感到幸福的孩子,而且數(shù)量也不會少。比如,為數(shù)龐大的留守兒童,在外勞碌打工掙錢養(yǎng)家的爸爸媽媽,怕是回不來,雖然他們的孩子要過節(jié)了。

　　留守兒童,還不是缺少幸福感的孩子們的全部。缺少幸福感的孩子,按廣東媒體的說法,叫“困境兒童”,包括貧困家庭(當?shù)刈畹蜕顦藴?中的單親家庭子女、在押服刑人員未成年子女、孤兒、留守兒童、流動兒童。據(jù)報道,廣東目前就有大量的困境兒童,大多生活在貧困中,發(fā)生意外被侵害的可能性更高,79%流浪兒童曾被犯罪分子操控,困境兒童多數(shù)心理失衡,容易誤入歧途。(5月25日《廣州日報》)

　　近年來,呼吁“關愛”困境兒童的報道,差不多也是六一節(jié)的媒體保留選題。但年年“定時”進行“關愛”,他們的困境距離解決卻仍顯得遙遙無期。讓兒童陷入困境,按理說是成人們的恥辱,何況如今困境兒童中占主要比例的應該是留守兒童與流動兒童,而留守也好,流動也罷,實質(zhì)都是人為制造的不合理、不和諧現(xiàn)象。之所以是人為制造,那就是“不流動就留守,不留守就流動”的“鐘擺式”兒童群體背后,主要原因是體制性的。

　　據(jù)有關調(diào)查顯示,中國每年2億多進城打工的農(nóng)民,已成為世界上最大的“鐘擺式移民”。大量農(nóng)民工長期不能融入城市,成為真正的城市人口,而他們的孩子自然地成為了“鐘擺式兒童”,或者“留守”在家鄉(xiāng)由爺爺奶奶代管,或者“流動”在城市里那些環(huán)境不敢恭維的城鄉(xiāng)接合部。

　　還記得年初時持續(xù)受到北京媒體關注的“金蛋兒”嗎?他的母親精神異常、父親必須開摩的養(yǎng)家,這個家庭在北京沒有親人,也付不起幼兒園的費用,于是只有兩歲的“金蛋兒”被父親用鐵鏈鎖在路邊。他父親的一句“拴著比丟了好”,讓人讀到后感覺無比心酸。雖然大多數(shù)“鐘擺式兒童”的境遇不像“金蛋兒”那么糟糕,但“金蛋兒”照看難、上學難確是“鐘擺式兒童”生存狀態(tài)的真實寫照。為孩子們構(gòu)建一個安全、健康的成長環(huán)境應當是全社會共同努力的目標,面對困境兒童的生存現(xiàn)狀,有良知的人們必然會感到痛心疾首。

　　在隱忍而無聲的困境兒童背后,是他們隱忍而無聲的父親母親。究其實,這些“鐘擺式兒童”的生存窘迫,是其父輩的基本權(quán)利得不到保障所派生出來的結(jié)果。因為大多數(shù)“鐘擺式兒童”的父母都擁有同樣的身份——農(nóng)民工。對于為數(shù)高達2億多的農(nóng)民工群體來說,粗略估計他們的子女人數(shù)也高達幾千萬之多,而這個龐大的群體卻面臨著如同浮萍一樣的命運。

　　數(shù)量龐大的農(nóng)民工子女也是國家未來的建設者,公民社會的主體。不排除有少數(shù)人歷經(jīng)困苦磨難,奮發(fā)圖強改變命運的事例存在,但更多的“鐘擺式兒童”從小未能接受良好的教育、在家庭關愛殘缺的環(huán)境中長大,他們不僅難以擔當社會建設的重任,而且,他們更容易出現(xiàn)心理失衡的問題,而這種潛藏在心底的“不公平感”極易在成年之后爆發(fā),以報復社會的形式體現(xiàn)出來。

　　面對這些“鐘擺式兒童”無助的青春,面對眾多農(nóng)民工及其子女舉步維艱的生活,整個社會應該感受到強烈的痛感。生命應該得到尊重,孩子應該得到關愛,而不僅僅是應景式的“定時”關愛。六一兒童節(jié),一年只有一次,然而對于全社會而言,“鐘擺式兒童”、其他困境兒童的問題卻應當時時刻刻受到關注,并盡力解決。而要解脫“鐘擺式兒童”等困境兒童的困境,目光還不僅僅盯著兒童們,還更應從他們父輩身上尋找解決之道,包括加快戶籍改革,完善所有國民的福利保障,改革收入分配等,尤其要盡快改變“農(nóng)民工”用工制度。