被一代奇女子寄予了如此深情的男人究競是誰呢?堅貞的愛情，凄美的傳說，二千年塵煙吹盡，神話般的男主人公終于面目凸顯。

　　正月里來是新春，家家戶戶點紅燈

　　別家丈夫團圓聚，孟姜女丈夫造長城

　　這首在江南地區(qū)流傳的《唱春調(diào)》，說的是孟姜女萬里尋夫哭崩長城的故事。這一故事在我國民間廣為流傳，家喻戶曉。它與《牛郎織女》、《白蛇傳》和《梁山伯與祝英臺》并列為我國的四大民間傳說。

　　相傳盂姜女為秦始皇時人，因丈失范喜良被迫修筑長城，便萬里送寒衣，哭于城下，城為之崩裂，而丈夫尸骨被發(fā)現(xiàn)，后投海而死。反映了民間傳說中忠于愛情、反杭暴政的婦女形象。孟姜女故事最早見之于唐代的《同賢記》。《同賢記》說，燕人祀良“避始皇筑長城之役，逃人孟超后園甚孟超女仲姿(孟姜女)浴于池中，仰見之，請為其妻。夫妻禮畢，良回作所，主典怒其逃走，打殺之，筑城內(nèi)。仲姿既知，往向城哭。死人白骨交橫，不能辨認，乃刺指血滴白骨，瀝至良骸，血徑流人，便收歸葬之。”

　　一般認為，孟姜女故事可能是由《左傳》所載春秋時“祀梁妻”哭夫崩城故事附會而成，后來經(jīng)過說唱、故事、戲劇、歌曲等多種文藝形式而廣為流傳于民間。

　　孟姜女故事由原來的春秋時的祀梁妻逐漸演變，到了隋唐以前，急遭轉(zhuǎn)變?yōu)槊现僮丝薜孤穹蚴娜f里長城的傳說，以至發(fā)展到后來的孟姜女面對面與秦始皇作斗爭，投水而死的情節(jié)，集中地反映了封建社會地主統(tǒng)治階級的暴虐，以及勞動人民對統(tǒng)治階級殘酷的奴役勞動的不滿與反杭。這正是故事流傳久長，廣泛深人人心的一個重要原因。

　　由于孟姜女故事流傳久遠，它的內(nèi)容情節(jié)，真是眾說紛紜，變化之大，達到了驚人的地步。孟姜女的名字，有祀梁妻、孟姜、孟姿、孟仲姿諸說;祀梁的名字，有祀良、范良、犯良、范祀梁、萬祀良、范喜良、萬喜良、范希郎、范士郎諸說;盂姜女的生地，有長清、安肅、同官、泅州、武州、乍浦、華亭、江寧諸說她的死地，有益都、同官、澄州、憧關(guān)、山海關(guān)、綏中、東海、鴨綠江諸說;她的死法，有哭死、力蝎而死、城墻壓死、投水、跳海、觸石、騰云、投火化煙，以及壽至99諸說;她哭倒城的長度，有 5丈、二三里、3000余丈、800里、萬里、10萬里諸說;她哭崩的城，有祀城、營城、長城、穆陵關(guān)、憧關(guān)、山海關(guān)、韓城、綏中、長安諸說;她尋夫的路線，有渡洽河而北行、出秦嶺而西北行、經(jīng)泅州至長城、經(jīng)鎮(zhèn)江到山海關(guān)、經(jīng)把城關(guān)到撞關(guān)諸說。實在莫衷一是。

　　撇開這些枝節(jié)問題不談，在涉及到孟姜女故事的來源和原型這個主要問題上，學(xué)術(shù)界也存在著較大的分歧。

　　在我國學(xué)術(shù)界，對孟姜女故事最有研究的，當首推顧領(lǐng)剛先生，他不僅是著名的歷史學(xué)家，而且對民間文學(xué)，特別是孟姜女故事，有著卓越的研究成果。有人說，顧先生是‘.孟姜女學(xué)”的創(chuàng)始人。這是符合實際的。他的《孟姜女故事研究》一文的發(fā)表.距今已有半個世紀仍不失為研究孟姜女故事的重要論著。

　　顧先生以為，‘.孟美女即《左傳》上的祀梁之妻嘆左傳》襄公二十三年傳說春秋時齊侯(莊公)攻打營國，祀梁為先鋒，被打死了。齊侯歸還時，在城郊遇到祀梁之妻，向她吊唁，她不以為然，說道‘若祀梁有罪，也不必吊;倘若無罪.他還有家咧我不應(yīng)在郊外受吊。”齊侯于是便到他家吊唁了。這是公元前550年的事。顧先生的論據(jù)是:孟姜女夫名與《左傳》中男主人公名字相合;女主人公向城哭夫，最早也見之于《左傳》。 不少學(xué)者同意顧先生的論點 也有些研究者懷疑顧先生關(guān)于唐代以來孟姜女故事是由春秋時代祀梁故事擅變而來的判斷。

　　日本學(xué)者飯倉照平在《關(guān)于孟姜女》一文中指出“祀梁妻的傳說與孟姜女故事不同.后者是在六朝與唐之間才最終形成的。六朝在道佛教影響下產(chǎn)生的志怪小說月司孟姜女的故事有很大的影響。“蘇聯(lián)學(xué)者鮑·李福清在1961年出版的《萬里長城的傳說與中國民間文學(xué)的休裁問題》一書中指出:“顧領(lǐng)剛先生關(guān)于孟姜女傳說起源于古籍資料，這一結(jié)論是不能令人同意的。”“孟姜女的傳說事實上是民間產(chǎn)生的，后來才筆之于書，而由于各種具休的歷史條件，它的情節(jié)才發(fā)生了變化?？梢哉J為，孟姜女傳說與武士祀梁之妻的傳說無關(guān) 中國學(xué)者路工也認為，祀梁妻和孟姜女這兩個傳說在內(nèi)容上根本不同，其主人公也有許多差異。