(四川統(tǒng)戰(zhàn)人說統(tǒng)戰(zhàn)事)天主教新時代“踐行者”王懷茂：天主教中國化是畢生的奮斗目標

　　中新網(wǎng)成都12月28日電 (記者 王鵬)“從我36歲籌建綿陽市市中區(qū)天主教愛國會算起，我已經(jīng)在天主教愛國會工作了近40年，大半生都在致力于天主教中國化。”近日，75歲的四川省天主教愛國會和四川省天主教教務(wù)委員會(簡稱四川省天主教“兩會”)副主席兼秘書長王懷茂在成都接受采訪時表示，天主教中國化是自己畢生的奮斗目標。

　　1946年，王懷茂出生在一個貧窮的家庭，其叔父是中國天主教自立革新運動發(fā)起者王良佐。王懷茂曾任四川省政協(xié)委員、中國天主教愛國會副秘書長、四川神哲學院行政副院長；2002年至今，駐會主持四川省天主教“兩會”常務(wù)工作。

　　叔父王良佐對王懷茂一生影響十分深遠。1950年11月30日，王良佐與四川500多名天主教信眾發(fā)表《自立革新宣言》，宣布“建立自治、自養(yǎng)、自傳的教會”，開啟了中國天主教與中國文化相結(jié)合、與中華民族同命運、與中國社會相和諧的傳承和發(fā)展的福傳道路，為天主教中國化奠定了基礎(chǔ)。

　　“在叔父的影響和啟發(fā)下，我自幼就懂得他發(fā)表《自立革新宣言》的內(nèi)心感受，他那種重振教會道義文化的責任感，使我深受感動。”王懷茂說，在叔父的影響下，他不斷增強著自己的愛國主義情懷，立志落實好黨的宗教政策，改變舊中國殖民教會對信教群眾的影響。

　　1982年，在綿陽市市中區(qū)統(tǒng)戰(zhàn)部的指導下，36歲的王懷茂參與籌建綿陽市市中區(qū)天主教愛國會，恢復和開放宗教活動場所。

　　“在那個年代，首先要防止舊宗教習慣、舊思維、舊教規(guī)、舊習俗的死灰復燃?！蓖鯌衙f，當時天主教信教群眾的舊習慣和舊思維十分嚴重，如天主教徒不能與不信教或信它教的人結(jié)婚和來往；天主教不接受社會上的其它文化；信徒的信仰生活目標是“救靈魂升天堂”等。

　　“要改掉舊思維，關(guān)鍵是從信眾的生產(chǎn)、生活等實際問題入手。”他告訴記者，當時他在農(nóng)忙時節(jié)帶領(lǐng)信眾搶收搶種，以淡化陳舊的規(guī)誡和信眾守“主日慶期”的規(guī)定；為了破除天主教的文化封閉，他邀請鄉(xiāng)鎮(zhèn)電影隊到信教群眾中播放電影。

　　1984年，為了幫助信眾解決生產(chǎn)生活困難，王懷茂甚至帶頭籌資為原綿陽市游仙區(qū)柏林鄉(xiāng)架起了高壓線路，解決了村民信眾的照明通電。同時，他還在教堂旁興辦了農(nóng)副產(chǎn)品加工廠，解決了當?shù)厝罕娚畋匦杵贰⒋蛎?、磨面、粉碎飼料等問題。

　　王懷茂于2002年當選為四川省天主教愛國會副主席兼秘書長，并于當年11月駐會主持四川省天主教“兩會”常務(wù)工作。也是從那時起，王懷茂感到肩上的責任更重，開始對改革開放、全面貫徹黨的宗教信仰自由政策面臨的現(xiàn)實問題進行思考、研究。

　　王懷茂告訴記者，這些現(xiàn)實問題主要集中在三個方面：如何防止舊中國的殖民教會意識、舊的宗教模式和體制、舊的宗教觀念死灰復燃，以新的理念、新的體制和制度、新的精神風貌建設(shè)適應(yīng)社會和時代進步的新的天主教模式；在改革開放的環(huán)境中，如何防止境外勢力企圖重新控制中國天主教采取的多種多樣的滲透手段；怎樣抵制境內(nèi)外對愛國宗教團體的污蔑和攻擊，重樹愛國組織形象和影響力。

　　“只有健康的宗教團體才能保證宗教健康發(fā)展?！蓖鯌衙f，主持四川省天主教“兩會”工作后，自己重點進行了工作作風整頓，嚴肅工作紀律，破除上班時打麻將等不正當娛樂行為，同時增強宗教團體在信教群眾中的影響力、凝聚力，嚴格依法依規(guī)協(xié)助管理教職人員。

　　“2005年到2007年中，我們對違紀違規(guī)、貪占集體公款、作風不正、違反規(guī)誡的4名教職人員，通過法律程序進行了處理和撤銷教職人員身份。”王懷茂告訴記者，從那時起在全省天主教樹立了公正無私、團結(jié)和諧、正信正行、服務(wù)社會的工作權(quán)威，推進了全省天主教的思想建設(shè)和教風建設(shè)。

　　近年來，王懷茂致力于以獨立自主自辦方針貫徹宗教中國化實踐，堅持宗教中國化方向。他告訴記者，2016年12月，四川省五個教區(qū)完成了自選自圣工作，18個市(州)中的92個區(qū)縣愛國會，188個宗教活動場所建立了相應(yīng)的依法依規(guī)的管理制度，推進了國旗、法律法規(guī)、中華文化、社會主義核心價值觀進宗教活動場所、進教堂。

　　“我們做到了全省教職人員和信眾把堅持中國化方向作為教會建設(shè)和發(fā)展的根基?！蓖鯌衙院赖卣f，在天主教中國化的四川探索中，在社會主義主流文化中，塑造了四川省天主教信眾新的人生觀、價值觀和信仰追求的新風貌。

　　“實踐證明，沒有一個強大的祖國，就不可能有一個穩(wěn)定的中國教會?！蓖鯌衙f，必須認識到，天主教要始終牢記堅持獨立自主自辦教會原則，堅持和深化中國化方向，把信仰修持與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合，以社會主義核心價值觀促進信眾的行為修持，這才是天主教的立足之本。(完)