1月4日，清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)第三批整理成果問(wèn)世。其中一篇《赤鵠之集湯之屋》引起了中國(guó)文字學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、安徽大學(xué)黨委書(shū)記黃德寬的注意。他大膽地提出這是一篇先秦“小說(shuō)”。“長(zhǎng)期以來(lái)，文學(xué)史家們都認(rèn)為先秦沒(méi)有小說(shuō)，這個(gè)結(jié)論恐怕要重新思考，甚至要重新改寫(xiě)。”《人民日?qǐng)?bào)》海外版刊載黃德寬的觀點(diǎn)時(shí)如是表述道。

　　業(yè)界認(rèn)為先秦?zé)o小說(shuō)

　　清華簡(jiǎn)的文學(xué)價(jià)值首先體現(xiàn)在詩(shī)經(jīng)學(xué)方面，第三批整理成果明確地展現(xiàn)了詩(shī)、樂(lè)、舞的關(guān)系以及《詩(shī)經(jīng)》與中國(guó)古代文化的關(guān)系。黃德寬認(rèn)為，這批簡(jiǎn)除了《詩(shī)經(jīng)》佚篇的重要發(fā)現(xiàn)以外，還有一篇作品，就是《赤鵠之集湯之屋》。“無(wú)論從簡(jiǎn)文的故事結(jié)構(gòu)、內(nèi)容和性質(zhì)還是從寫(xiě)作方法上來(lái)看，把《赤鵠之集湯之屋》看作先秦的小說(shuō)作品，都應(yīng)該是沒(méi)有問(wèn)題的。”黃德寬說(shuō)。

　　中國(guó)古代“小說(shuō)”到底是什么時(shí)候起源的？黃德寬介紹，一般認(rèn)為漢武帝時(shí)期的方士虞初以“醫(yī)巫厭祝之術(shù)”著《周說(shuō)》為“小說(shuō)”的起源。在《莊子》里面就有“小說(shuō)”這個(gè)詞，到《漢書(shū)·藝文志》列了十五家小說(shuō)，都亡佚不存，文學(xué)史家對(duì)它們的內(nèi)容不甚了然，很多研究文學(xué)史特別是研究小說(shuō)史的專(zhuān)家都認(rèn)為先秦并沒(méi)有“小說(shuō)”。從魏晉南北朝志怪小說(shuō)、志人小說(shuō)，到唐代傳奇出現(xiàn)以后，可以說(shuō)中國(guó)古代真正意義上的小說(shuō)走向了成熟。

　　情節(jié)曲折、語(yǔ)言生動(dòng)

　　黃德寬向記者介紹《赤鵠之集湯之屋》的故事梗概：一開(kāi)始湯王發(fā)現(xiàn)一只赤鵠，把它射下來(lái)讓小臣做羹。湯王出門(mén)了，他的妻子要求嘗羹，然后在她迫使下小臣讓她嘗了鵠羹。小臣因?yàn)閼峙聹踝肪慷优?，因湯王的詛咒病倒在路上，不能講話。這個(gè)時(shí)候巫烏就來(lái)搭救他，經(jīng)巫烏指點(diǎn)，小臣去見(jiàn)夏桀，并協(xié)助夏桀斬除作祟的靈異之物。

　　“這個(gè)故事有起有伏，生動(dòng)有趣，整個(gè)故事人物關(guān)系非常復(fù)雜，在一個(gè)短短的文本中設(shè)計(jì)出這么復(fù)雜的關(guān)系干什么呢？我覺(jué)得這是作者有意識(shí)地為編故事創(chuàng)造條件。”黃德寬說(shuō)，在這篇先秦文獻(xiàn)里面，還有很口語(yǔ)化的對(duì)話。“比如，湯的妻子要喝羹，小臣說(shuō)，‘不能給你喝，喝了王要?dú)⑽摇?rsquo;他妻子說(shuō)，‘那你要不給我喝，我也要?dú)⒛阍趺崔k？’一問(wèn)一答，很是生動(dòng)。”

　　“這篇故事顯然不是歷史上的真實(shí)事件，它至少算是《漢書(shū)·藝文志》那樣的小說(shuō)，我甚至認(rèn)為它有唐宋傳奇那種純文學(xué)意義上小說(shuō)的特點(diǎn)。”黃德寬說(shuō)，“最重要的一點(diǎn)，就是這篇文字具有敘事文學(xué)的審美功能。”黃德寬說(shuō)，這個(gè)觀點(diǎn)能不能成立還有待研究。

　　黃德寬的觀點(diǎn)得到了學(xué)術(shù)界內(nèi)一些學(xué)者的支持，復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心主任劉釗教授在接受早報(bào)記者訪問(wèn)時(shí)表示，從簡(jiǎn)文來(lái)看，《赤鵠之集湯之屋》可以視作先秦的小說(shuō)作品，“小說(shuō)在出土文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)得的確不多，之前只在放馬灘秦簡(jiǎn)中發(fā)現(xiàn)了《志怪故事》，但不如這篇這么完整，而且時(shí)代上也晚于這一篇。”（東方早報(bào)）