我喜歡收藏古代瓷枕，尤其是宋元瓷枕。在我看來(lái)，瓷枕的文化內(nèi)涵尤為豐富，其中的宋元詩(shī)詞枕，簡(jiǎn)直就是宋元文學(xué)的縮影、宋元書法的大觀。中國(guó)文人向來(lái)有“文以載道”的傳統(tǒng)，宋代又是一個(gè)由釋返儒、以儒立國(guó)，強(qiáng)調(diào)人格理想、重理重道的王朝，南宋皇帝趙構(gòu)在《翰墨志》中就曾提出過(guò)“精神見(jiàn)于翰墨”的主張。與宋代書法發(fā)展史和審美文化史相對(duì)應(yīng)，在瓷枕上最早表現(xiàn)的是“顏體”(顏真卿)書法。本來(lái)，作為書法載體的瓷枕，更適宜表現(xiàn)的是行草書，因?yàn)樵诖烧砩蠒鴮懖煌谛?，是在瓷胎未干時(shí)書寫的，必須快捷，只能懸腕進(jìn)行。

　　顏真卿的楷體在宋初時(shí)受到皇家的推崇，這與宋代理學(xué)的興起有直接的關(guān)系。顏真卿不僅因?yàn)闀ǔ删投蛔馂橹袊?guó)書法的“亞圣”，而且因?yàn)樗麧M門忠烈，成為宋王朝理想的道德楷模。米芾在《書史》中早就評(píng)說(shuō)：“韓忠獻(xiàn)公琦好顏書，士俗皆學(xué)顏。”現(xiàn)藏英國(guó)大不列顛博物館的“家國(guó)永安”瓷枕上的“家國(guó)永安”四個(gè)大字，雄闊端莊，沉穩(wěn)遒勁，頗有顏體的風(fēng)范。

　　我收藏有一方瓷枕，上書“靜觀魚讀月，笑聞鳥談天”，顯然也為顏體的典范之一。我曾經(jīng)擷取此枕上的“靜”、“觀”二字與《顏家廟碑》(《顏家廟碑》系顏真卿72歲時(shí)為其父所立，當(dāng)為顏氏晚年的楷書代表)中的“靜”、“觀”作比較，發(fā)現(xiàn)其筆力雄健、結(jié)體縝密，如出一轍。書者盡管可能只是一個(gè)工匠，但肯定是顏體書法的得心應(yīng)手者。我還藏有另一個(gè)瓷枕，所書為“壽山福海”，也為明顯的“顏意”。

　　雖然其后的宋代四大書法家蘇(軾)、黃(庭堅(jiān))、米(芾)、蔡(襄)大力推行“尚意”的書法改革，打出了創(chuàng)新的旗幟，中規(guī)中矩的“尚法”書法受到?jīng)_擊，瓷枕上的顏氏楷體書法少了，但當(dāng)宋代面臨異族入侵、積貧積弱，甚至山河破碎、不得不偏安一隅的情況下，愛(ài)國(guó)忠君觀念自然也被大大張揚(yáng)?？菇鹩⑿墼里w的故事，早在南宋末年就被說(shuō)書人編成故事而廣為流傳。我收藏的一方瓷枕上刻有“清(青)山只會(huì)磨今古，(綠)水何曾羑是非”，化用孔文卿雜劇《地藏王東窗事發(fā)》的詩(shī)句，雖然該雜劇已佚，但這兩句元曲卻把這一故事保留了下來(lái)。

　　我還收藏有一方瓷枕，在已繪制釉下彩花卉的枕面上，用竹筆刻上“懷著日月，秀毓山河”八個(gè)字，反映了在河山破碎、親人離散、內(nèi)憂外患的國(guó)勢(shì)下，民間匠人“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的憂患感和責(zé)任感。這八個(gè)字，真正賦予了這方瓷枕以精神美和崇高美。

　　詩(shī)詞被書寫于瓷枕上的唐宋著名詩(shī)人很多，可以開出一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的名單。出現(xiàn)最多的，除了李白、杜甫這樣人氣極高的著名詩(shī)人外，像范仲淹、蘇東坡等也都在列。我想，這既與他們的藝術(shù)成就有關(guān)，也與其人、其作的普及程度有關(guān)，又與范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、蘇東坡雖幾經(jīng)貶謫卻依然不變的愛(ài)國(guó)情懷有關(guān)?？磥?lái)，老百姓心中的“明星詩(shī)人”，還是與他們心中的愛(ài)國(guó)、親民形象聯(lián)系在一起的。從這個(gè)意義上講，書寫詩(shī)詞的瓷枕也張揚(yáng)了一種向往崇高的審美追求。（新華網(wǎng)）