商洛日?qǐng)?bào) - 商洛之窗訊（趙遵禮）【胡人叫玉笛，越女彈霜絲?！?ldquo;胡人”，古時(shí)漢人稱北方少數(shù)民族為“胡人”。“叫”疑為“吹”之誤。李白有《觀胡人吹笛》詩(shī)。“霜絲”，琴弦。清人王琦注：霜絲，樂(lè)器上弦也。此句應(yīng)是對(duì)響潭水聲的描寫(xiě)，水聲如胡人奏笛，如越女彈琴。
　　【自作英王胄，斯樂(lè)不可窺。】句意疑是：我們作為英王的后裔，這種樂(lè)聲(或樂(lè)趣)是不可覬覦的。“胄”，后裔，也許同游者還有唐李王朝宗室之人或其它李姓之人。“英王”未詳，或指李唐王朝的某先王。“斯樂(lè)”，這種音樂(lè)，指奏笛和彈琴；或指聽(tīng)胡人奏笛和越女彈琴的這種樂(lè)趣。
　　【赤鯉涌琴高，白龜?shù)辣??！烤湟馐牵呵俑唑T著紅鯉魚(yú)從水中涌出，馮夷乘著白龜取道在黃河暢游；或，我好像琴高騎著紅鯉魚(yú)從水中涌出，又好像馮夷乘著白龜取道在黃河暢游。前句用仙人琴高典，后句用河神馮夷典?！读邢蓚鳌肪砩希?ldquo;琴高者，趙人也。以鼓琴為宋康王舍人。行涓、彭之術(shù)，浮游冀州、涿郡之間200余年。后辭，入涿水中取龍子。與諸弟子期曰：‘皆潔齋待，于水旁設(shè)祠’。果乘赤鯉來(lái)，出坐祠中。旦有萬(wàn)人觀之。留一月余，復(fù)入水去。”這里說(shuō)的“涓、彭”即傳說(shuō)中的仙人涓子、彭祖。“白龜”，相傳伏羲氏于蔡水獲白龜，鑿池放養(yǎng)，晝夜觀察，始作八卦?！冻o·九歌·河伯》曰：“乘白黿兮逐文魚(yú)，與女(音汝)游兮河之渚。”白龜或即白黿。“冰夷”，即馮夷，亦即河伯，是古代神話中的黃河水神，原名馮夷，也作“冰夷”?！侗阕?middot;釋鬼篇》說(shuō)他過(guò)河時(shí)淹死，被天帝任命為河伯，管理河川?！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)北經(jīng)》：“從極之淵，深三百仞，維冰夷恒都焉。冰夷，人面，乘兩龍。”晉人郭璞注：“冰夷，馮夷也。”
　　【靈仙如仿佛，奠酹遙相知?！?ldquo;靈仙”，指琴高與馮夷。“如仿佛”，仿佛可見(jiàn)，似同真有。“奠酹”，以酒灑地表示對(duì)靈仙的紀(jì)念。“遙相知”，意為：我雖與這兩位靈仙相隔很遠(yuǎn)，但他們一定會(huì)知道我在這里祭奠他們。李白一貫擅長(zhǎng)以民間傳說(shuō)和神話故事入詩(shī)，以之構(gòu)成自己詩(shī)作特有的瑰麗絢爛的意境。
　　【古來(lái)登高人，今復(fù)幾人在？】詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，自發(fā)人生苦短、人亡物故的感喟。
　　【滄洲違宿諾，明日猶可待。】句意疑是：我早前許諾去(或隱居)滄洲之事雖未兌現(xiàn)，但仍然可待來(lái)日。由此可見(jiàn)詩(shī)人的壯志猶存。“滄洲”，《中國(guó)古今地名大辭典》釋：“在福建建陽(yáng)縣西南，汀洲涌現(xiàn)，如龍蛇然。舊名龍蛇洲，朱子改今名。”《辭源》“滄洲”條解：“濱水的地方，古稱隱者所居。”
　　【連山似驚波，合沓出溟海?！看司鋵?xiě)景，意為：眾多雄偉的大山伸入大海仿佛海中生起的驚濤駭浪。想象奇特，比喻恰當(dāng)。“連山”，山山相連。“合沓”，重疊或聚集的樣子?！段倪x·王褒〈洞簫賦〉》：“趣從容其勿述兮，騖合沓以詭譎。”唐人李善注：“合沓，盛多貌。”謝朓詩(shī)：“合沓與云齊。”唐人呂向注：“合沓，高貌。”“溟海”，神話傳說(shuō)中的海名，亦指大海?！读凶?middot;湯問(wèn)》：“終北之北有溟海者，天池也。”
　　【揚(yáng)袂揮四座，酩酊安所知？】詩(shī)人揮袖相辭，不知自己已現(xiàn)醉態(tài)。“揮袂”，揮袖相辭，醉態(tài)。“四座”，可見(jiàn)游人有數(shù)位。“酩酊”，大醉。
　　【齊歌送清觴，起舞亂參差?！?ldquo;清觴”，指美酒。“亂”與“參差”同義，寫(xiě)自己和同行酒后的情感奔放，邊飲邊歌邊舞，亦寫(xiě)醉態(tài)。