食狗之風(fēng)在中國尤其是在北方中原地區(qū)衰落的原因，與佛教的盛行不無關(guān)系。美國當(dāng)代學(xué)者弗里德里克.J.西蒙注意到：“ 一本現(xiàn)代中國佛教宣傳小冊子的作者論述道，獲得幸福的一種方式就是愛護(hù)有生命的創(chuàng)造物并且拒絕殺害它們或食用它們的肉。他特別指出殺死狗和牛是極大的殘忍，因?yàn)檫@些動(dòng)物從主人那兒所獲甚少，卻忠誠地服務(wù)于人類的利益。”（隋唐以后人們開始相信屠狗食肉多會(huì)遭到不好的報(bào)應(yīng)，這從隋唐以后文人們的筆記中常可發(fā)現(xiàn)這類記載）。

　　早在1935年，港府就已制定《防止虐待禽畜條例》，對虐待動(dòng)物的行為進(jìn)行懲處。任何人(a) 如殘酷地打、踢、惡待、過度策騎、過度驅(qū)趕任何動(dòng)物或殘酷地使任何動(dòng)物負(fù)荷過重或殘酷地將其折磨、激怒或驚嚇，或?qū)е禄虼僦氯魏蝿?dòng)物被如此使用，或身為任何動(dòng)物的擁有人而準(zhǔn)許該動(dòng)物被如此使用，或因胡亂或不合理地作出或不作出某種作為而導(dǎo)致任何動(dòng)物受到任何不必要的痛苦，或身為任何動(dòng)物的擁有人而準(zhǔn)許如此導(dǎo)致該動(dòng)物受到任何不必要的痛苦；等等，一經(jīng)循簡易程序定罪，可處罰款$200000及監(jiān)禁3年。第167 章的《貓狗條例》也明文規(guī)定：(b) 禁止狗只和貓只的屠宰與狗肉和貓肉的銷售及使用。當(dāng)然這些條例的實(shí)踐操作可行性可能值得懷疑，但無疑至少還是起到了一個(gè)宣示性的作用。

　　自己喜歡狗不吃狗肉，就要求別人也不吃吃狗肉，這種推己及人的情感理念是可以理解的，但是必須承認(rèn)的是，目前在中國大陸吃狗肉既不犯法也不算觸犯社會(huì)禁忌，很難有法律或者輿論求制止，此時(shí)愛狗人士的倡導(dǎo)就只能是停留在理念上，任何付諸行動(dòng)的侵犯他人生活的愛狗行為，都有可能觸犯法律進(jìn)而違法。有例可循的就是愛狗志愿者去年轟動(dòng)一時(shí)的京哈高速公路截車救狗行動(dòng)。

　　愛狗人士反對吃狗常見的一個(gè)理由是，食用的狗肉其來源多屬非法偷盜。不可否認(rèn)，部分?jǐn)[上餐桌的狗肉，其來源著實(shí)可疑，但問題似乎并不是出在食客身上，該追究責(zé)任的售賣狗肉者。如果他們明知狗肉來源不當(dāng)沒有檢疫，存在安全風(fēng)險(xiǎn)仍然繼續(xù)銷售，那么愛狗人士合理的做法就應(yīng)該是向相關(guān)部門舉報(bào)，爭取依法取締非法的不安全銷售行為，而不是指責(zé)食客的行為不當(dāng)。

　　佛教對動(dòng)物保護(hù)的態(tài)度是鮮明和一貫的。之所以有的生命是人，有的是動(dòng)物，是因?yàn)樗麄儾煌臉I(yè)力所致。這一世是只貓，來世可能是人，而今世的人，也有可能是從畜生道里轉(zhuǎn)生過來的。眾生只是因?yàn)闊o明愚癡的緣故，看不到世界的真相，所以才互相殺害，互相食用。佛教認(rèn)為眾生平等，這可以作為禁止吃狗肉的價(jià)值基礎(chǔ)，但佛經(jīng)并不是所有人都承認(rèn)的價(jià)值觀。愛狗人士需要找到吃狗肉的人也承認(rèn)的基本理念來反駁吃狗肉，否則他們就只能約束自己不能約束別人。

　　很難有一個(gè)普遍接受的動(dòng)物倫理標(biāo)準(zhǔn)，動(dòng)物福利論只是佛教的一個(gè)漸進(jìn)式的粗糙版本。認(rèn)為動(dòng)物福利應(yīng)該包括身體和精神兩方面的內(nèi)容，涉及動(dòng)物對痛苦和快樂的各種廣泛的感受。目前國際上公認(rèn)的非野生動(dòng)物福利概念包括動(dòng)物的五大自由，這五大自由原則最初是由英國農(nóng)場動(dòng)物福利理事會(huì)提出的，“即免于饑渴的自由；免于不舒適的自由；免于痛苦、傷害和疾病折磨的自由；表達(dá)正常習(xí)性的自由；免于恐懼和悲傷的自由。”既然我們不會(huì)強(qiáng)迫人們相信佛教，自然也沒理由去強(qiáng)迫人們接受其粗糙版本。

　　人類不應(yīng)該對動(dòng)物惡意虐待，施加不必要不合理的痛苦。一是自然規(guī)則的內(nèi)在要求，自然規(guī)則追求的是自然界的生態(tài)平衡，動(dòng)物之間的殘食對個(gè)體說是為了生存，對自然體說是為了平衡物種，但是動(dòng)物的相互殘食也僅限于對生命的侵害，除此之外，不包含其他惡意的折磨；二是人類社會(huì)的道德要求?，F(xiàn)行民法中有“公序良俗原則”，要求人的行為必須符合善良風(fēng)俗，不得違反社會(huì)的一般道德。善良的對待動(dòng)物，不給動(dòng)物施加不合理的痛苦，正是這一原則的要求，因此，人對待動(dòng)物的行為也應(yīng)該符合人類社會(huì)的規(guī)則。