經(jīng)濟(jì)與文學(xué)的關(guān)系有著系列中介

　　但經(jīng)濟(jì)對(duì)于文學(xué)的影響并非是直接的，而存在系列的中介。恩格斯曾把文學(xué)看作是飄浮于空中的意識(shí)形態(tài)。普列漢諾夫在解釋馬克思的歷史唯物主義時(shí) 說(shuō)：“一定程度的生產(chǎn)力的發(fā)展；由這個(gè)程度所決定的人們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)過(guò)程中的相互關(guān)系；這些人的關(guān)系所表現(xiàn)的一種社會(huì)形式；與這種社會(huì)形式相適應(yīng)的一定的精 神狀況和道德?tīng)顩r；與這種狀況所產(chǎn)生的那些能力、趣味和傾向相一致的宗教哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)——我們不愿意說(shuō)，這個(gè)‘公式’，是無(wú)所不包的——還離得很遠(yuǎn)！ ——但是我們覺(jué)得它有無(wú)可爭(zhēng)辯的優(yōu)點(diǎn)，覺(jué)得它更好地表現(xiàn)了存在于不同的‘一系列環(huán)節(jié)’之間的因果關(guān)系。”他曾經(jīng)畫(huà)過(guò)一幅塔形圖例，緊挨經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的是政治和 社會(huì)風(fēng)尚，在其上才是法律、道德、宗教、哲學(xué)，最上層則是藝術(shù)和文學(xué)。正如上文他所說(shuō)明的意思，他認(rèn)為政治、社會(huì)風(fēng)尚和法律最先反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的指向，而宗 教、哲學(xué)、藝術(shù)、文學(xué)等飄浮得更高的意識(shí)形態(tài)，則要通過(guò)政治、社會(huì)風(fēng)尚、法律、道德等中介才能與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生互動(dòng)的關(guān)系。在這塔式的圖畫(huà)中，文學(xué)則是飄浮 得最高的意識(shí)形態(tài)，它必須通過(guò)藝術(shù)、宗教、哲學(xué)以及政治等中介才能與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生互動(dòng)關(guān)系。實(shí)際情形也如此。它要最終影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，必須先通過(guò)影響人們的 上述種種觀念和趣味的變動(dòng)，并通過(guò)人們的政治、法律行動(dòng)等中介才能做到。它跟經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的互動(dòng)，并非立竿見(jiàn)影。

　　文學(xué)逐漸成為重要的經(jīng)濟(jì)資源

　　在古代，文學(xué)藝術(shù)滿足人們的審美需求并無(wú)什么代價(jià)。古代的神話、歌謠等口傳文學(xué)是大家共享的，往往都在勞動(dòng)之余，在各種祭典儀式或游戲中表現(xiàn)和 傳播。那時(shí)的文學(xué)藝術(shù)作品只有審美的觀賞性，而沒(méi)有商品性。但當(dāng)社會(huì)出現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，文學(xué)藝術(shù)作品通過(guò)抄寫(xiě)和印刷等手段加以復(fù)制，可以在市場(chǎng)上出售，因其觀 賞價(jià)值而具有了交換價(jià)值，它就成為商品。于是，文學(xué)藝術(shù)也就成為社會(huì)的經(jīng)濟(jì)資源。它不獨(dú)供人們欣賞，還能夠?yàn)樯a(chǎn)者創(chuàng)造財(cái)富。

　　我國(guó)的文學(xué)藝術(shù)作品之進(jìn)入市場(chǎng)，大約起于唐宋時(shí)代印刷術(shù)的發(fā)展，雕版印刷和活字印刷，使作品得以成批量生產(chǎn)并投諸市場(chǎng)出售。但李白、杜甫的時(shí) 代，詩(shī)歌還是賣(mài)不了錢(qián)的。那時(shí)李白、杜甫等雖然寫(xiě)了許多詩(shī)，其志向卻在仕途。李白投靠唐明皇，就志在“申管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼，使寰 區(qū)大定，海縣清一。”未得重用后他又仗劍出游，因他的家庭其時(shí)尚富有，后來(lái)便不得不投親靠友，求得經(jīng)濟(jì)上的接濟(jì)。安史之亂后，杜甫顛沛流離，輾轉(zhuǎn)來(lái)到四 川，在成都就靠劍南節(jié)度使嚴(yán)武等朋友的接濟(jì)，才能建個(gè)草堂安身。嚴(yán)武死后，他只好出川，最后貧困交加，死于湘江的小船上?？梢?jiàn)，那時(shí)的詩(shī)歌大多只能呈送給 皇帝或親友傳閱或自?shī)手?。及至宋元明清之際，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐漸發(fā)展，宋代話本在勾欄瓦舍說(shuō)書(shū)人那里是要向聽(tīng)眾收錢(qián)的。元代看雜劇，在京城大都也不是白看。至 于馮夢(mèng)龍、凌濛初編印“三言二拍”即有“筆資”，也即稿費(fèi)?？梢?jiàn)書(shū)本印成后也是通過(guò)市場(chǎng)銷(xiāo)售產(chǎn)生利潤(rùn)，才能給作者發(fā)稿費(fèi)。從此，文學(xué)作品的生產(chǎn)便開(kāi)始與市 場(chǎng)掛鉤。近代以來(lái)隨著機(jī)器印刷術(shù)的引進(jìn)，圖書(shū)市場(chǎng)不斷擴(kuò)大。稿費(fèi)制度也逐漸確立。“文章只為稻粱謀”的現(xiàn)象日益普遍。巴爾扎克當(dāng)年就依靠稿費(fèi)來(lái)支付他欠的 債務(wù)。西方資本主義制度建立以來(lái)，文學(xué)藝術(shù)日益成為社會(huì)的重要財(cái)富資源。作家和出版商發(fā)財(cái)致富比比皆是。這就使文學(xué)逐漸發(fā)展為一種有利可圖的文化產(chǎn)業(yè)。它 不獨(dú)可以印行書(shū)籍，還可以通過(guò)改編成電影、電視、動(dòng)漫等各種形式，擴(kuò)大自己的市場(chǎng)和覆蓋面，英國(guó)作家羅琳本是小學(xué)的窮教員，可她創(chuàng)作了《哈利·波特》以 來(lái)，財(cái)富竟然超過(guò)英國(guó)女王，就是突出的例子。我國(guó)青春文學(xué)作家郭敬明為推銷(xiāo)自己的作品，還成立了公司以包裝、宣傳和改編、銷(xiāo)行自己的作品，目的顯然在實(shí)現(xiàn) 作品的最大利潤(rùn)化。美國(guó)好萊塢電影年利潤(rùn)達(dá)數(shù)百億美元，日本的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)其利潤(rùn)竟超過(guò)鋼鐵業(yè)。如今書(shū)畫(huà)等藝術(shù)品的拍賣(mài)，一件能夠達(dá)到幾個(gè)億。這都證明，文學(xué) 藝術(shù)已成社會(huì)的重要經(jīng)濟(jì)資源，成為代表社會(huì)財(cái)富的重要商品，而文化產(chǎn)業(yè)也已成為當(dāng)代世界各國(guó)競(jìng)相發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)之一了。它反過(guò)來(lái)，也必然會(huì)促進(jìn)文學(xué)藝術(shù)的 生產(chǎn)，促進(jìn)更多的人投入文學(xué)的創(chuàng)作，投入文學(xué)產(chǎn)業(yè)鏈，包括出版、銷(xiāo)售、改編成電影、電視等的許多環(huán)節(jié)。