苦修繪出神話世界

　　張大千當年按原大小、原色彩臨摹敦煌壁畫，一筆一劃原樣復制，絲毫不摻雜自己的創(chuàng)作意圖，盡最大可能保持壁畫的藝術特色。

　　展覽中時代最早的是一幅畫在絹上的三世佛，三佛身著大紅色的右袒袈裟，立在蓮花上說法，頭頂有祥云和帷幔，身旁有仙女侍立，上方有飛天禮拜，作品線條繁復，色彩濃烈，人物造型受到印度、阿富汗一帶佛教藝術影響；西魏的五百強盜成佛圖是一幅長卷，用類似連環(huán)畫的形式講述了500強盜被官兵俘虜、挖眼，痛苦萬狀，后被香風吹藥入眼，恢復光明后皈依佛教的故事，畫面人物用鐵線描，山岳用藍黑二色，人物都是秀骨清象，表現(xiàn)出中原畫風；而盛唐時的凈瓶大士像，左手托凈瓶，右手持柳枝，腳踏金色蓮花，衣飾繁復線條流暢，與后世所見的觀音菩薩很相似，但形象之雍容高貴、線條之勁挺流暢、色彩之明艷華麗，則后世莫及。

　　為臨摹這些壁畫，已負盛名的張大千在敦煌過了近3年苦役般的生活。無錫博物院副院長蔡衛(wèi)東告訴記者，為避免損壞壁畫，張大千先讓弟子站在架子上懸空提紙，由張大千勾摹線條，隨后出洞將蠟紙覆在絹或紙的背后，利用陽光照射，用柳條炭勾勒出透過的影像，再用墨描。隨后，再將架子搬進洞內，由學生比照壁畫上色。據張大千的學生回憶，臨摹洞頂壁畫時，需一手提馬燈，一手拿畫筆，爬在梯子上，仰頭看一眼，低頭畫一筆，累得眼花腿抖，腰酸背痛；臨摹底部時，得趴在地上勾線著色，冬天滴水成冰，洞內卻不能生火，人人凍得手腳冰涼，身體僵直。

　　畫稿見證一段歷史公案

　　展廳里有8幅未上色的線描畫稿，這些線描稿是首次展出，讓我們可以一窺壁畫的制作工序：師父描線，甚至只畫人物和重要部分，徒弟繪出次要部分并補色。

　　然而展覽中的半成品遠遠不止這8幅，不少絢麗的畫像有缺色甚至沒有點睛，這其實是張大千倉促離開敦煌的結果。張大千去敦煌前原本只打算停留兩三個月，但到了之后才知道這里是浩瀚的藝術海洋，因此一住就是近3年。他不僅是專業(yè)臨摹敦煌繪畫第一人，也是敦煌學的先驅者，著有《敦煌石室記》。他按歷代開鑿的順序為莫高窟編號，至今仍被國際敦煌學界使用；正是他向來參觀的于右任建議，國民政府才設立了敦煌藝術研究所。然而因為有人求畫不得，加之張大千與地方官員不和，社會上一度傳言四起，指責張大千“毀壞壁畫，盜竊文物”，甘肅省主席谷正倫發(fā)來措辭嚴厲的驅逐電報，張大千不得不帶著大量半成品倉促離開敦煌。

　　敦煌之行，張大千花費5000兩黃金，不得不變賣240余幅古代書畫，并拼命創(chuàng)作賣畫，直到20多年后才還清債務。他在敦煌共臨摹了336幅作品(莫高窟276幅，榆林窟60幅)但一生從未賣過一幅敦煌臨摹作品。1955年，張大千家人將這批作品的大部分捐贈給四川博物館。

　　半個多世紀后，海外漂泊30余年的張大千已經去世，一份檔案被重新發(fā)現(xiàn)。那是1949年甘肅省政府和南京國民政府對“控張”事件反復查究作出的結論：“張大千在千佛洞(即莫高窟)并無毀損壁畫情事。”遠在海外的張大千遺孀徐雯波熱淚長流：“大千最終沒能回大陸，除了擔心生活不適外，這是最主要的原因之一，可惜他已永遠地走了。”