趙德發(fā)的《雙手合十》按照作者的闡釋是：將寺院的宗教生活和僧人的內(nèi)心世界加以展示，將當(dāng)今社會(huì)變革在佛教內(nèi)部引起的種種律動(dòng)予以傳達(dá)，將人生終極意義放在僧俗兩界共同面臨的處境中做出追問(wèn)。這一抱負(fù)不可謂不宏大。應(yīng)該說(shuō)趙德發(fā)在相當(dāng)大程度上實(shí)現(xiàn)了他的期許。吳玄的《陌生人》中的何開來(lái)，是一個(gè)對(duì)信仰、意義、價(jià)值等“祛魅”之后的空中漂浮物，他不是入世而不得的落拓，不是因功名利祿失意的委頓，他是一個(gè)主動(dòng)推卸任何社會(huì)角色的精神浪人這是一部更具“新精神貴族”式的小說(shuō)。吳玄是將一種對(duì)生活、對(duì)世界的感受和玄思幻化成了小說(shuō)，是用小說(shuō)的方式在回答一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，一個(gè)關(guān)于存在的問(wèn)題，它是一個(gè)語(yǔ)言建構(gòu)的烏托邦，一朵匿名開放在時(shí)代精神世界的“惡之花”。潘靈《泥太陽(yáng)》的文學(xué)或社會(huì)學(xué)意義，并不在于如何描述了路江民怎樣努力改變鄉(xiāng)村的貧困狀況，在怎樣的程度上適應(yīng)了當(dāng)下中國(guó)對(duì)“三農(nóng)”問(wèn)題的關(guān)注。而是小說(shuō)在細(xì)節(jié)上的精彩描繪。無(wú)論是否經(jīng)意，小說(shuō)都在不同的細(xì)節(jié)上透露了鄉(xiāng)村中國(guó)真正的危機(jī)。這個(gè)危機(jī)不止是生存層面的，而更是精神的破產(chǎn)、價(jià)值觀的淪喪、維系鄉(xiāng)村中國(guó)倫理、道德秩序的全面崩解和鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)俗的日漸惡化。潘靈通過(guò)生活實(shí)踐，在細(xì)微末節(jié)上發(fā)現(xiàn)了鄉(xiāng)村中國(guó)的真問(wèn)題。這些問(wèn)題雖然沒(méi)有在小說(shuō)中充分展開，沒(méi)有得到深化或進(jìn)一步的描寫與闡釋，但僅此一點(diǎn)，他使我們有機(jī)會(huì)看到了風(fēng)雨飄搖的鄉(xiāng)村社會(huì)和最深層的危機(jī)與問(wèn)題。
2008年，是一個(gè)多災(zāi)多難的年代，災(zāi)難已經(jīng)過(guò)去。我祝愿新的一年平安眷顧我們，靈感眷顧作家。(作者：孟繁華)