以前的人只有在閱讀時(shí)代才能反復(fù)思考問題，而信息時(shí)代的瞬間、快速，很難讓人再聚焦、深入、反復(fù)思索，最終讓人思想乏力，審美敏銳度大大降低。過去個(gè)體對(duì)社會(huì)的觀察有整體認(rèn)識(shí)，現(xiàn)在就大不相同，個(gè)體在快速變化的社會(huì)面前顯得非常茫然。對(duì)藝術(shù)家來說，如何找到最恰當(dāng)、最深的點(diǎn)，去呈現(xiàn)這個(gè)世界，目前全球的影視、文學(xué)似乎都沒有這個(gè)能力。

　　當(dāng)然，文化創(chuàng)意也有新的亮點(diǎn)，比如神話元素和魔幻題材代表的人文主義回歸。曾經(jīng)的工業(yè)化把人簡單定義為生理、物質(zhì)性的存在，對(duì)文化精神的損害非常大?，F(xiàn)在對(duì)人類的思考和定義，探索多向，恢復(fù)到精神層面，反而是好事。拿《泰坦尼克》來說，過去是災(zāi)難因素打動(dòng)人，現(xiàn)在是浪漫因素打動(dòng)人。

　　浪漫是19世紀(jì)繼承下來的遺產(chǎn)，然而今天，浪漫似乎失去了大的立足點(diǎn)，被物質(zhì)經(jīng)濟(jì)內(nèi)在的理性替代了。曾經(jīng)的浪潮褪去，浪漫成為生活中的稀缺品。所以影片中浪漫的一面，深深吸引著在科層社會(huì)中掙扎的當(dāng)代人。

　　解放觀點(diǎn)：表面上創(chuàng)意枯竭，背后是不是當(dāng)代人的價(jià)值觀、生活觀發(fā)生了巨變？

　　梁永安：我們和發(fā)達(dá)國家不同，發(fā)達(dá)國家已經(jīng)開始面臨社會(huì)發(fā)展無方向的困惑。他們的社會(huì)大框架基本定型，對(duì)其中各種小癥候的解決，不抱希望。福山等社會(huì)學(xué)家甚至提出，沒有比市場經(jīng)濟(jì)更好的體系，人類社會(huì)所能達(dá)到的頂點(diǎn)形態(tài)，也不過如此了。人類給出解答的能力變差了，越來越多的年輕人感到世界虛無無解。這對(duì)我們來說并不是好的影響。我們的歷史傳統(tǒng)和內(nèi)在構(gòu)成，和西方非常不同，碰到的挑戰(zhàn)也不同，在新的問題中展開自己的創(chuàng)新，自身的創(chuàng)意空間其實(shí)非常大?？梢哉f，真正屬于我們自己特色的審美還沒有展開，目前我們大眾文化的興盛，更多是用舶來品替代罷了。

　　總體而言，社會(huì)發(fā)展模式處于青黃不接的空窗期。當(dāng)年凱恩斯對(duì)市場經(jīng)濟(jì)的弊端提出了一套針對(duì)性、有效性的方案。而今天還沒有人能夠給出答案。沒有大思想家，也沒有大藝術(shù)家，人類可能正面對(duì)著沒有大師的時(shí)代，讓文化創(chuàng)意也處在了虛空中。“大時(shí)代小市民”的心理，造成了不對(duì)稱的生活狀態(tài)。這可能是轉(zhuǎn)變前夜，在文化中的一種反映。（解放日?qǐng)?bào)）