作為世界三大家具的代表之一，中國的明式家具曾經(jīng)輝煌過一段時(shí)間。英國家具大師奇彭代爾設(shè)計(jì)了很多帶有東方意味的家具，歐洲一段時(shí)間非常流行帶有東方風(fēng)味的家具和家飾，但不久這種流行就成為了歷史。
進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著中國經(jīng)濟(jì)水平的迅猛發(fā)展，傳統(tǒng)中式家具用材黃花梨、紫檀木被游資炒作起來。2004年，海南黃花梨木的價(jià)格是8萬人民幣一噸，紫檀木20萬人民幣一噸。
時(shí)到今日，短短幾年時(shí)間海南黃花梨就被炒到了每噸2000萬人民幣的天價(jià)。紫檀木雖然沒那么離譜，但也達(dá)到了80-100萬每噸的歷史高位。黃花梨材質(zhì)的家具已經(jīng)成了天價(jià)，在國人眼里簡直貴不可言，屬于有價(jià)無市的狀態(tài)；紫檀木家具也隨著原材料的高價(jià)位，漸去漸遠(yuǎn)。
傳統(tǒng)明清家具里，最次的材料酸枝木，也就理所應(yīng)當(dāng)?shù)某闪爽F(xiàn)代中式家具市場(chǎng)可見最好的材料。一套紅酸枝家具動(dòng)輒幾十萬上百萬，似乎已經(jīng)成了奢侈品家具的代名詞。
然而，幾十年過去，我們的紅木家具成了世界級(jí)奢侈品嗎？沒有！為什么我們的紅木家具不能成為世界級(jí)奢侈品呢？
專家們指出：世界級(jí)奢侈品必須屬于“世界”而不是僅僅屬于中國，也就是說，它是為世界各國的高端消費(fèi)者提供服務(wù)的，要擁有全球相對(duì)固定的消費(fèi)者與消費(fèi)份額。比如勞斯萊斯，百達(dá)翡麗，拉菲紅酒，愛馬仕等等，這些品牌在全球80%以上的發(fā)達(dá)國家都可以找到它的消費(fèi)者群體。
而目前中國紅木家具的消費(fèi)群體全部在國內(nèi)，而不是全世界。即使走出世界，目前也不會(huì)被國外主流消費(fèi)者認(rèn)可。缺乏了世界影響力、占有率和消費(fèi)者群，紅木家具永遠(yuǎn)是個(gè)小眾奢侈品，登不了世界級(jí)奢侈品的大堂。
那么，奢侈品究竟是什么呢？
“一種超出人們生存與發(fā)展需要范圍的，具有獨(dú)特、稀缺、珍奇等特點(diǎn)的消費(fèi)品，能夠?yàn)橄M(fèi)者帶來一種高雅和精致的生活方式，注重品味和質(zhì)量，面對(duì)高端市場(chǎng)。”這是目前國際上被普遍認(rèn)同的奢侈品的定義。
當(dāng)一把紅木圈椅出現(xiàn)在愛馬仕上海展廳時(shí)，紅木家具第一次與奢侈品拉上了關(guān)系。紅木家具稀缺的原材料、獨(dú)特的制作工藝、對(duì)于文明的表述功能等特性，都已經(jīng)具備了成為“奢侈品”的某些元素。
大多數(shù)人會(huì)認(rèn)為奢侈品是物質(zhì)主義的代表，因?yàn)樗鼈儍r(jià)格昂貴，享樂與炫耀的作用往往大過實(shí)用性。然而，這只是表面現(xiàn)象，奢侈品的內(nèi)涵和源泉其實(shí)是精神的文化的。
令人向往的文化內(nèi)涵才是奢侈品無窮魅力的根源。中國傳統(tǒng)文化令人向往和推崇。中國古代的絲綢、瓷器、茶葉等通過陸上和海上兩條絲綢之路源源不斷地銷往西方和中東，這些物品無不體現(xiàn)出中國文化中的內(nèi)斂、精致、高雅等元素，帶有強(qiáng)烈的中國文化信息，成為那里上流社會(huì)喜愛的奢侈品。
而紅木家具恰是中華民族幾千年民族文化、價(jià)值形態(tài)、審美取向的集中體現(xiàn)。這種特有的民族性與文化性就是紅木家具的精髓所在，也是它讓很多人為之著迷的根本原因。
隨著中國國家地位和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的復(fù)興，全世界的消費(fèi)者對(duì)于中國文化的需求越來越強(qiáng)烈，這無疑給中國紅木家具奢侈品品牌崛起帶來了機(jī)會(huì)。
這就要求，我們的紅木家具設(shè)計(jì)師，一方面要對(duì)中國博大精深的傳統(tǒng)文化有深入的體悟；另一方面，要能夠?qū)⒅袊鴤鹘y(tǒng)文化用現(xiàn)代的手段表現(xiàn)出來，并展現(xiàn)出自己的獨(dú)特才華。只有設(shè)計(jì)出既能傳達(dá)中國文化精華，又符合現(xiàn)代審美觀和生活方式的產(chǎn)品，才能獲得中國市場(chǎng)的喜愛和國際市場(chǎng)的認(rèn)同。從這個(gè)角度來說，他們必須是能夠融貫中西文化的大師。
從消費(fèi)者的角度來講，購買紅木家具奢侈品的主力人群是富裕階層，他們對(duì)文化的認(rèn)同感往往非常強(qiáng)烈。他們需要通過消費(fèi)文化和文化產(chǎn)品，取得與其財(cái)富地位相對(duì)應(yīng)的文化地位，進(jìn)而獲得穩(wěn)固的社會(huì)地位。