渾厚的色調(diào)，拙樸的人物、動(dòng)物與自然，富有裝飾性的線條，勾畫(huà)出計(jì)美赤列獨(dú)特而持久的藝術(shù)風(fēng)格。在簡(jiǎn)潔的勾畫(huà)中，藝術(shù)家將人、動(dòng)物和自然有機(jī)地聯(lián)系在一起，營(yíng)造出一種豐滿、充盈的和諧境界。"藏族婦女"是他非常喜歡的創(chuàng)作題材，據(jù)悉，這一題材源自藝術(shù)家的母親一人挑起全家六口重?fù)?dān)的經(jīng)歷，他的父親是一位還俗的喇嘛，1976年不幸去世。同時(shí)，輪回等宗教、民俗題材也是他創(chuàng)作的核心。

　　恢復(fù)高考以后，一代代西藏人經(jīng)歷專(zhuān)業(yè)美院的訓(xùn)練，成為西藏美術(shù)的中堅(jiān)力量。韓書(shū)力對(duì)此表示：“如果說(shuō)我得益于這個(gè)環(huán)境，他們更該得益于這個(gè)環(huán)境。有很多東西我是后來(lái)感觸到的，而且有意地植入到自己的心靈之中。而他們是生來(lái)骨子里就有的，這很重要。”

　　與計(jì)美赤列經(jīng)過(guò)學(xué)院訓(xùn)練之后的覺(jué)悟不同，巴瑪扎西的藝術(shù)純粹是出自生在高原的本能。巴瑪扎西1961年出生于日喀則，父母是西藏第一代養(yǎng)路工人，父親是納西族，母親是藏族。而他本人初中畢業(yè)后便成了一名司機(jī)，奔走在西藏的“生命線”上，直到1980年代被調(diào)入美協(xié)開(kāi)車(chē)，他自小對(duì)于畫(huà)畫(huà)的熱愛(ài)又被重新激發(fā)了起來(lái)。

　　“沒(méi)有經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練的我，因無(wú)知而膽大，很長(zhǎng)一段時(shí)間我都覺(jué)得自己像是那個(gè)闖進(jìn)蟠桃園的孫猴子，肆意妄為地涂抹著自己的作品。對(duì)生命的渴望和敬畏，對(duì)民俗文化的敬仰和對(duì)現(xiàn)代文化的憧憬充滿了我的內(nèi)心，這是一種純自然、無(wú)需愁眉苦臉，心緒流到哪里，墨色就流到哪里的過(guò)程。”

　　剛進(jìn)美協(xié)，1985年巴瑪扎西就憑作品參加了全國(guó)美展，“我構(gòu)思了一個(gè)五彩鹿，韓老師他們一看構(gòu)思得很好，就在技法上幫助我。”盡管天賦勃發(fā)，但“基本功”對(duì)于巴瑪扎西來(lái)說(shuō)是一個(gè)大難題，他補(bǔ)課學(xué)習(xí)素描、色彩，但始終“畫(huà)得很糟糕”，而且“對(duì)上美院一點(diǎn)興趣都沒(méi)有”。最后，余友心和韓書(shū)力意識(shí)到，巴瑪扎西繪畫(huà)中的原生態(tài)是最為可貴的部分，無(wú)需經(jīng)過(guò)刻板的學(xué)院訓(xùn)練，于是巴瑪扎西開(kāi)始一邊創(chuàng)作，一邊尋找感覺(jué)，同時(shí)從西藏的傳統(tǒng)藝術(shù)中不斷汲取養(yǎng)料，“美協(xié)一直很系統(tǒng)地在搞西藏民間藝術(shù)的考察，我也跟著。我不懂，余老師和韓老師看到西藏的石刻什么就跟看到菩薩一樣很激動(dòng)，他們現(xiàn)場(chǎng)教我，為什么這個(gè)好。”

　　壁畫(huà)中的屋漏痕、寺廟墻上的粗糙感、宗教儀式中的神鬼……各種元素都被巴瑪扎西囫圇地融入了自己的作品中，組成了一幅幅充滿原始?xì)庀?，然而又生機(jī)勃發(fā)的圖景。1994年，他的彩墨布畫(huà)《神女之峰》獲得第二屆加拿大國(guó)際水墨新人金獎(jiǎng)。半抽象的造型，人與山的解構(gòu)、重組，還有色彩色調(diào)、筆墨情韻構(gòu)成了一種獨(dú)特的東方氣派。韓書(shū)力對(duì)他的評(píng)價(jià)是：“一筆下去沒(méi)有任何顧忌，他是屬于規(guī)則外的畫(huà)家。”

　　1990年代開(kāi)始，西藏藝術(shù)和外界的接觸也開(kāi)始頻繁起來(lái)。余友心回憶說(shuō)，“那時(shí)候和國(guó)外人最主要的溝通渠道就是藝術(shù)，西藏到國(guó)外辦展，過(guò)程中不斷接收到對(duì)西藏藝術(shù)的評(píng)價(jià)。”在這期間，有一些西藏畫(huà)家離開(kāi)了這片高原，而留下的人同樣開(kāi)闊了眼界，更加清晰地閱讀到本土文化的價(jià)值所在。

　　1990年，巴瑪扎西第一次出國(guó)，在巴黎待了3個(gè)月，他發(fā)現(xiàn)西方的現(xiàn)代藝術(shù)和西藏的原生藝術(shù)有那么多的共通之處，“到了巴黎以后，一天到晚泡博物館，走畫(huà)廊，對(duì)于繪畫(huà)有了徹底的了解和見(jiàn)識(shí)。西藏石刻很粗野，因?yàn)殚_(kāi)頭就刻得不是那么細(xì)，再經(jīng)過(guò)時(shí)間打磨，變得更加粗野。西藏不是有意，但西方有意畫(huà)得很粗野。從那以后，我就覺(jué)得我這種畫(huà)可以畫(huà)好，只要努力。以前我總覺(jué)得沒(méi)有技巧，有一個(gè)心結(jié)，覺(jué)得是自己的障礙、短板，后來(lái)覺(jué)得只要把自己充分展現(xiàn)出來(lái)，就完了。”

　　巴瑪扎西成長(zhǎng)于“文革”時(shí)期，對(duì)于西藏的高原文化耳濡目染，卻從未有過(guò)主動(dòng)的親近，直到跟著漢人老師們下鄉(xiāng)，才對(duì)西藏藝術(shù)有了正面的理性認(rèn)識(shí)，而一直到他跨越半個(gè)地球來(lái)到歐洲，才清楚地看到自己創(chuàng)作的價(jià)值。