我認(rèn)為，能有創(chuàng)新、有時(shí)代精神且能感動(dòng)我們的藝術(shù)作品就是我永久的收藏。我收藏的心得是：藝術(shù)家一定要德藝雙馨，一定要有真情實(shí)感，有創(chuàng)新精神，他們用時(shí)代精神打動(dòng)我。這樣一來(lái)，畫(huà)家和作品才有極強(qiáng)的生命力。有了正確研究和認(rèn)識(shí)，我就有了底氣，就不會(huì)跟著庸俗的市場(chǎng)走。這些年來(lái)，我們陸續(xù)收藏了李可染、潘天壽、石魯、吳大羽、趙無(wú)極、吳冠中、張功愨、石齊(微博)等創(chuàng)新藝術(shù)家的作品。

　　美術(shù)評(píng)論家：寫(xiě)實(shí)油畫(huà)當(dāng)今在歐洲沒(méi)有市場(chǎng)

　　龔繼遂(中央美院藝術(shù)管理學(xué)院教授)：寫(xiě)實(shí)油畫(huà)作為一個(gè)市場(chǎng)品類，在中國(guó)可謂是一枝獨(dú)秀。在歐美，有發(fā)達(dá)的藝術(shù)品市場(chǎng)，可沒(méi)有當(dāng)代藝術(shù)家的寫(xiě)實(shí)油畫(huà)市場(chǎng)。世界有寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的國(guó)家，就我之見(jiàn)聞所及，唯一進(jìn)入視野的就是朝鮮。但朝鮮的寫(xiě)實(shí)油畫(huà)，沒(méi)有形成任何有規(guī)模的市場(chǎng)。

　　回顧一下所謂寫(xiě)實(shí)油畫(huà)在中國(guó)被接受的歷史。最早對(duì)西方的寫(xiě)實(shí)油畫(huà)表示驚嘆莫名的欣賞，是康有為、梁?jiǎn)⒊惠叀Ｋ麄儗?duì)光影效果、栩栩如生的視覺(jué)幻象，及西洋宗教畫(huà)所體現(xiàn)的人文情懷，都表達(dá)了由衷的激賞。第二個(gè)走進(jìn)記憶的代表性人物，是留學(xué)法國(guó)的徐悲鴻。他在法國(guó)學(xué)院派落日的余暉中，完成了西方寫(xiě)實(shí)主義的造型教育。同時(shí)，他對(duì)莫奈、塞尚、畢加索，都大加鞭笞。第三個(gè)歷史階段及代表人物，應(yīng)當(dāng)是新中國(guó)的學(xué)院派吧。別管是中央美院的第一畫(huà)室，還是第四畫(huà)室，都要把寫(xiě)實(shí)主義供奉為祖宗牌位。這當(dāng)然是為了服務(wù)當(dāng)時(shí)的政治宣傳和群眾教育。中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)發(fā)展的第四個(gè)階段可以說(shuō)是市場(chǎng)化之后的群雄俊彥，從陳逸飛到艾軒，再到近年來(lái)作為市場(chǎng)中堅(jiān)人物的王沂東到冷軍，越畫(huà)越細(xì)！

　　寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的發(fā)展過(guò)程，也是中國(guó)人對(duì)西洋油畫(huà)技法，從接收、實(shí)踐，到逐步掌握純熟的過(guò)程。同時(shí)，寫(xiě)實(shí)油畫(huà)也是老百姓和初入門(mén)的收藏者看得懂、買(mǎi)得起的品類。寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的技法，對(duì)于一般藏家來(lái)說(shuō)，還是有一個(gè)清晰的標(biāo)準(zhǔn)可循的。同時(shí)，寫(xiě)實(shí)油畫(huà)所反映的技巧、所需要的功力及創(chuàng)作時(shí)間，也符合藏家要求藝術(shù)品精工細(xì)作，甚至按照工時(shí)付款的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

　　另一方面，在全球范圍內(nèi)，從1870年印象派崛起之后，寫(xiě)實(shí)主義可以說(shuō)從創(chuàng)作到市場(chǎng)，在無(wú)情地衰落和退潮。19世紀(jì)的沙龍藝術(shù)作為寫(xiě)實(shí)主義最后的party，早已曲終人散。發(fā)展到今天的西方學(xué)院教學(xué)體系，寫(xiě)實(shí)主義只占有一個(gè)極其邊緣的位置。只有個(gè)別教師的孤獨(dú)堅(jiān)持，才使寫(xiě)實(shí)主義在西方世界中有片段和零星的存在。為什么會(huì)這樣？我想，就西方寫(xiě)實(shí)主義的衰落而言，有兩個(gè)主要的原因：一個(gè)是攝影術(shù)的發(fā)明。照片和電影代替了傳統(tǒng)的繪畫(huà)作為視覺(jué)藝術(shù)的主流。如果我們注意到社會(huì)大眾對(duì)電影電視的熱情，我們可以滿懷信心地說(shuō)，視覺(jué)文化消費(fèi)中對(duì)寫(xiě)實(shí)主義的要求并沒(méi)有消退，只是從傳統(tǒng)的古典繪畫(huà)轉(zhuǎn)移到影視藝術(shù)中了；第二，當(dāng)然是印象派帶動(dòng)的寫(xiě)意藝術(shù)，乃至觀念藝術(shù)的興起。傳統(tǒng)的藝術(shù)已經(jīng)從視覺(jué)游戲，轉(zhuǎn)換成一種需要闡釋系統(tǒng)支持的智力游戲了。

　　就中國(guó)而言，我們的文化發(fā)展階段與西方的藝術(shù)發(fā)展，有著明顯的“時(shí)差”。傳統(tǒng)的寫(xiě)實(shí)主義作品，在公司收藏中尚未達(dá)到“飽和”。像大多數(shù)飲食文化中初嘗溫飽的消費(fèi)群落一樣，我們要先攝取品味簡(jiǎn)單的糖分和脂肪，雖然甜、雖然膩，但這是藏家品味發(fā)展的必經(jīng)階段。

　　在這個(gè)意義上說(shuō)，一味追求形似逼真的寫(xiě)實(shí)藝術(shù)的市場(chǎng)盛況，一味追求甜膩唯美的寫(xiě)實(shí)藝術(shù)的市場(chǎng)盛況，有今天、沒(méi)明天。雖然今天它的存在有其合理性，但無(wú)論是從美術(shù)史的發(fā)展規(guī)律看，還是從市場(chǎng)演進(jìn)的趨勢(shì)看，在具象寫(xiě)意的藝術(shù)和觀念支配下的當(dāng)代藝術(shù)，必將成為下一階段的收藏主流。（廣州日?qǐng)?bào)）